“事實上，這不僅僅是壹張永久的床。中國自古以來的傳統教育從來沒有把體育放在眼裏。燕家輝王怡路博趙霖，這些歷史人物的才華難道不令人驚嘆嗎？然而他們都是曇花壹現，還沒來得及實現自己的才華和抱負就英年早逝，留給歷史的只有壹頁頁遺憾。沒有健康的身體，妳的知識再好，妳的本事再大，丟了命又有什麽用呢？我最佩服的是斯巴達人，人數如此之少，卻能稱霸古希臘，因為他們不僅重視精神文明，還崇尚野蠻的體格。反觀今天的中國，弱者比比皆是，學校老師教書，學生吃書，家裏家長盯著書，壹個國家的年輕人飽受病痛折磨。這樣下去，別人為什麽不叫我們東亞病夫，又有什麽能保證壹個強大民族的振興？中國未來需要的是青年，青年未來需要的是堅實強壯的身體...
二、《體育研究》全文
之前？單詞
國力衰弱，軍風衰弱，國民體質越來越輕瘦。這是壹個令人擔憂的現象。提倡的人，壹定不能以此為依據，久而無效。長的不改，弱的更差。夫中目標，外在之物，結果之物也。身體充實，內政，原因。不固者，恐兵也。為什麽會有壹炮而紅和長遠目標？紮實在於鍛煉。鍛煉在於意識。現在的提倡者要設置各種方法，但那些無效者，外力不足以動其心，不知運動的真諦何在。運動果有什麽價值，有什麽效果，從哪裏入手，都像霧裏看花，不靈也是應該的。為了達到體育的效果，必須激發他們的主體性，提高他們的體育意識。如果妳是自覺的，那麽運動的項目不用說也能自覺，達到壹個深遠目標的效果也不用問。我深深感受到體育的重要性，傷害倡導者是不合適的。如果我認識全國的同誌，會有很多人得同樣的病。不要慚愧，致敬拙見供討論。不是妳說的都落實了，但是理想還有很多空話，不敢被欺負。受辱則教，卑躬屈膝則拜。
第壹？石體育
自從人民誕生以來，在智慧和知識方面就有傻瓜，每個人都知道如何保護自己免受活人的傷害。是西山之魏，饑極不可免；井裏的李子不能被吞下；窩木以為活；皮革動物認為衣服；很神奇，但我不知道為什麽。然而，它並不精致。有聖人出，所以有禮貌，吃住適度。所以“燕居之子，申申也，堯堯也”；“吃了會動心；餓了就掉肉，不吃”；“如果妳向相的花園射擊，觀看者會像壹堵墻壹樣被擋住”。人體的構成和群體運動沒什麽區別，群體運動達不到人的生活，所以對活人沒有約束。人以節制來掌控自己的人生，越落後越清晰，於是有了運動。運動員，健身之道也。
各有不同:莊子效法墾丁，仲尼取京師射皇宮；當今文明國家，德行最盛，鬥劍之風遍及全國；而日本卻有武士道，因為我們國家的心情，這壹點相當了不起。至於考查的內容，要先學習生理，在官體的結構和脈絡的運行上要細致。哪裏是早期發展，哪裏是缺乏，它的體育教育會允許這是壹個程序，這樣可以防止它走得太遠，挽救它。所以它的結論是讓身體平均發展。從這個角度來說，運動員，人類有自己的養生之道，讓身體平均發達，有規律秩序的人才能說的上話。
第二，體育在美國的地位。
體育，加上德育和智育，都是靠身體的。沒有身體就沒有美德和智慧。知道的人很少。或者認為智力或道德很重要。知識是有價值的，人不同於動物。顧圖的知識是什麽？道德也是真誠可貴的，所以是樹立壹群人和別人平等的人的耳朵。顧圖的道德是什麽？身體是為了知識和道德。其知如車，其德如舍。
身體，承載著知識之車和道德之屋。孩子進入小學應該以身體發育為主，知識的提升和品德的培養放在第二位。以維護為主，教學培訓為輔為宜。今天不太了解，孩子因為學習生病甚至死亡。中學及以上要三教並重，而現在的人更傾向於智慧。到了中學，身體發育還沒有完成，但是今天培養的人少了，傾向的人多了。開發不會被停止嗎？我們的國學體系，課程密密麻麻多如牛毛，成年人雖然身體頑強，還是提不起精神，未成年人呢？弱嗎？
從它的含義來看，如果老師專門設置這種沈重的課來困住學生，蹂躪他們的身體，摧殘他們的生活，懲罰那些不是的人；那些具有非凡智慧的人會被要求閱讀某種書籍，願意談論這些書籍，並得到回報。哦，所謂賊老婆的兒子！學者若也恨此生之永生，必欲滅之，以作無悔之殉道者。萌萌怎麽會這樣！孤獨的人沒有身體也沒有耳朵。他患了什麽病？尋求做好自己的人，會被別人追隨。沒有什麽比運動更好的了。體育在美國實際上占據第壹的位置。先強後學道德，勇敢而深遠。在我們的研究中，應該把它作為壹個重要的部分。“學有始有終，事有始有終。如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。”這也叫。
第三，這項運動的弊端和我們自己的應對方式。
三教並重，但他當年是讀書人，德智詳而體略。以及它的缺點。蹲著鞠躬，手細長，爬山是憋氣，涉水全是抽筋。因此，短命，賈生早逝，和魯受傷或被拋棄。這些都有很高的德行和智慧，壹旦肉體不存在，德行和智慧也會隨之而來。唯北強，任勁歌不厭死。趙巖充滿悲傷的歌曲和慷慨的人。烈士陳武，多涼州人。清初，閻錫齋、李剛都是文、武雙璧。千裏之外的翟在塞北學會了劍術，並與勇士們打了壹場勝仗。所以他說:“文武不可壹也？”古，南方人，住在北方，喜歡騎馬，不喜歡坐船。此數古人，亦可為師。
從開學開始就采用了各國的法律，風俗習慣也有壹點變化。但是辦學校的人還是不落伍，不壹流，局限於所學。他們不能突然改變或者不太重視，只是在外面奢靡，沒有把根紮到底。所以，當今體育的無知，大多是形式上的而非實質上的。既沒有體操課程，也沒有體操老師，但很少有人從體操中受益。無作為是無用的，有害的。老師發號施令，學者有力回應，身體服從，內心卻不服從。精神痛苦無法估量，精神痛苦，肉體痛苦。體操的最後，沒有難看的傷員。如果飲食不幹凈，無機的東西和微觀的細菌就會進入體內，轉化為疾病；如果室內光線不足，視力會受很大影響；桌椅長短不合適，後備箱就遭殃了；還有太多其他的要列舉。
但是我們學者的計劃是什麽？學校的設備，老師的課，都是外在的，客觀的。我們內心是主觀的。老公心都碎了，什麽都順從。那些自求福報，自求不幸的人，我要仁者，勝於體育。如果妳抑郁了，雖然妳把外在的客觀完美化了，但是妳無法理解。因此，運動必須自動開始。
第四，體育運動的效果
人和動物也在移動。人是理性動物，壹定有辦法動。但是，妳為什麽要在乎這個惡呢？妳為什麽關心這個邪惡的舉動？搬家謀生也是簡單的說法；移步保家也是大話。沒有壹樣是原創的。那些感動的人，只是讓我的生活快樂，我的心快樂。朱子的尊重，陸子的沈默。靜，靜也；尊重，不動，也靜。老子說，沒有什麽是偉大的。石力求沈默。靜坐之法，被朱祿的追隨者所推崇。接近事業的都是孩子，他們大談冥想，吹噓他們的法神，同時貶低運動員的自我毀滅。是的還是在壹起，但是沒敢幹。愚見，天地只動。
體育屬於人類，有規則。我之前說過，運動的效果會強健筋骨。愚前世味，人的官骸筋絡，適時，不能再改，壹般二十五歲之後，即不變。今天是知道否則。人的身體每天都在發生變化:新陳代謝的作用在各種組織中層出不窮，看不清的眼睛也能看清楚，聾子也能機靈。雖然六七十歲的人還是有換官骷髏的作用，但是遮遮掩掩還是要的。還聽說弱者很難變得強大，現在知道錯在哪裏了。打造壹個壯漢，濫用他的力量，各種癮上不戒，漸漸盜走他的身體，聲稱自己天生就有好本事，還說這樣就夠了，還待鍛煉？所以，強者最終會轉向弱者。至於弱者，他們總是同情全身，但又怕自己的生命不長久，自持。
消極的壹面是戒淫，不敢虧損。積極的壹面，妳要勤於鍛煉，有所收獲，有所不能。時間長了，就變強了。所以，強者不必沾沾自喜，弱者也不必自怨自艾。我生來脆弱，還是被死亡誘惑變得堅強，這不得而知。以東西方聞名的運動員，如美國的羅斯福，德國的孫唐，日本的加納王國，都是弱作用強作用。嘗壹嘗，聞壹聞，心和身，都吃不完。用思想的人對不起身體；那些身體健康的人往往缺乏思考。他的說法也很荒謬。
這個封面指的是誌氣薄弱，但又近乎紳士的人。孔子七十二歲去世，不知道自己身體不好；釋跡傳道，卒年也高；惡蘇不幸冤死；至於摩訶末，左執經典，右執利劍，壓力施加終身。這就是古代所謂的聖人，也是最偉大的思想家。如今，吳智勇先生70多歲了，自稱100多歲，還用會思考的人；王湘琦七十多歲去世，但身體健康，精神矍鑠。作為壹個演說家，他該如何解惡？簡而言之，勤於體育鍛煉強健筋骨，強健筋骨才能改變體質，弱者才能化為強者，身心才能合二為壹。這個蓋不是天命，全靠人力。
不是最強的筋骨，也足以增長見識。街坊有句話:教化其靈，野蠻其身。這個說法也沒錯。如果妳想教化妳的精神，妳應該首先野蠻妳的身體。如果妳是野蠻的，文明的精神就會隨之而來。知事者，知世間事，審其理。身體裏有需要。直覺靠眼睛和耳朵，思維靠大腦，眼睛和耳朵叫做身體，身體是完整的，知識是完整的。所以可以說知識是間接從運動中獲得的。這個世界的百科全書學習，不管學校的自主學習，總要勝任。有能力的人身體強壯。無能的人也是弱者。強弱之分，和妳所處的區域很不壹樣。
不僅是增長見識，更是調節感情。情感對人來說是極其強大的。古人以理制之，所以說“大師常疑”，“以理制心”。但是，理性來自內心，心在身。總是軟弱的人，往往被感情所奴役，無法自拔；五官、四肢不全的人，往往陷在片面的感情裏，理智不足以拯救。所以，身體健康，情緒健全，並不容易。舉個例子:當我們遇到不愉快的事情時，我們的思想被它動搖了，很難阻止它。如果我們采取嚴格而緊急的鍛煉，我們可以立即擺脫舊的觀念，然後使我們的頭腦清晰，我們的有效性可以站立和等待。
不是第壹情感，也是堅強的意誌。這就是運動的巨大作用。老公體育的主旨是武勇。軍事勇氣的目的，如果激烈，如果無畏，如果大膽，如果持久，是壹個意誌的問題。比如洗個冷水澡，就足以練就暴力和無畏，也足以練就勇氣。各種運動，如果繼續不變，練耐力是有好處的。如果是長跑，耐久練習尤為重要。麗芙拔山大怒，剛猛；不伐樓蘭，不還，但不懼；把家變成國家，只是膽大；離家八年，三次過門不入，只是耐用。壹切都可以建立在日常運動的小基礎上。有意誌的人是生活和事業的先導。
四肢小的輕佻，皮膚松弛的柔軟無光澤，生理上對心理的影響也是如此。運動的效果，至於強健筋骨，增長見識，調節感情，增強意誌。骨骼和肌肉是我們的身體；知識、情感、意誌是我們的心。身心皆宜，即全泰。所以，老公的運動不是為了他，而是為了我的生活，我的心。
第五，運動不好的原因。
運動最重要的是運動。現在的學者不擅長體育的原因有四:壹是不自覺。當壹個事物在行為中被看到，首先要感動它的喜悅，尤其是要有透徹理解它的智慧。徹底了解原因的人是有意識的。很多人不知道運動和自己有什麽關系，或者知道大概情況，不貼心，不嚴格。沒有辦法表達他的智慧，因為沒有辦法感動他的感情。壹個丈夫可以孜孜不倦地研究各種科學，他也關心自己。今天不做，明天就沒法謀生。而體育則沒有這種意識，這是因為他們無法深刻反思，老師也不知道為什麽要開。舊習難返。我們國家向來是重手輕腳，害羞短嘴，有句話叫英雄不當兵。
雖然我們知道體育要做的道理，它對各國的體育都有很強的作用，但是舊思想的力量依然強大，它對新思想的覆蓋面依然良莠不齊。所以，運動不好，也難怪。缺乏倡導。這有兩種:壹是今天所謂的教育家，多運動。我不懂體育，只聽其名，所以對體育不真誠，所以對體育沒有壹技之長，降低了學者的研究心。就丈夫而言，他是自力更生的，但就沈溺其中而言，他是節儉的，沒有人相信他。其次，體操運動員往往無知，語言粗俗。只有這個技能是知道的，但可能不精。那些天天見面的，只是機械的動作。
壹個有形式但沒有定力的人，壹天都堅持不了，今天的體操也是如此。壹個學者可能會對體育運動感到羞恥。從壹個傻子的角度來看，這其實是不運動的很大原因。老公衣服的屋檐(註:把“成衣”二字換成“成衣”)，止步於此，憧憬於此，是壹種美好的狀態，但社會還在。突然，妳張開雙臂，露出雙腳，四肢彎曲。什麽是邪惡？寧飛能怨邪？所以，有的人知道身體必須運動，想去實施，卻做不到；有群體不能運動，但也不能單獨行動；住包間的可以鍛煉身體，人多擁擠的不行。總之，壹聽到害羞。四個都不擅長體育的原因。第壹、第四條是主觀的，本身就要改；第二第三屬於客觀，變在人，君子謀己，人聽可以接受。
第六種鍛煉方法是昂貴的。
傻瓜傷害自己，因為他們想學習衛生的藝術。也有很多人從古人講過。這幾年學校有體操，車間有書，很難從中受益。談這個事情不重要，重要的是落實。如果能實現，壹個半方法就夠了。曾文正睡前洗腳，飯後走壹千步的方法，受益匪淺。壹位80歲還很健康的老人問他:“我就是吃不飽。”今天的體操，所有的方法都是陳蕃，甚至更多的仆人是疲憊不堪的。為什麽不停留在幾百呢？巢林終於枝，飲河終於滿。我們只有這個身體和耳朵，但這個官員的骨架藏著耳朵。雖然有各種各樣的方法，但無非就是讓血液流動起來。如果夫法有其效力，壹法效力相同，諸法效力相同，那麽其余99法都可以廢除。看而不見，聽而不聞，百般活動筋骨，令人不安。
如果妳想讓它有效，妳看不到它。丈夫要為各方所用，和自己鍛造身體的人不壹樣。廊橋適合通航，桿子適合超高。遊戲應該在小學，士兵風格應該在中學以上。這是所有各方都應該使用的。鍛煉肌肉和骨骼使血液流動，這種鍛煉對妳也有好處。應該從四面八方用的人方法要多，鍛造自己身體的人方法要少。近期的學者往往會錯過這種想法，於是失去了兩樣東西:壹個優秀的運動員，想擅長很多東西，想獨處，各種東西都有，甚至連對身體有益的都沒有；壹個不擅長運動的人，看到人家技術很多，我卻知之甚少，絕對不會放棄不做。適合的不壹定要好，服務面廣，何苦呢？少的人不壹定是壞人。雖然他們壹手壹腳的彎著伸著，但是想當然也是有好處的。很明顯，那麽運動就會進步。
第七樂章的註意事項
凡事都要恒，運動也要恒。這裏有兩個人，也擅長運動。壹個人是斷斷續續的，壹個人是堅持不懈的，所以要有成效之分。運動是不斷的，第壹是樂趣。靜者不能自動，動者必有之。沒什麽太有意思的。所有的科學都適合引起多方的興趣，但要鍛煉妳的耐力。人安靜的時候很放松，但是開始的時候就很累了。當人總是很放松，討厭工作的時候，僅僅改變自己的好惡是不夠的。
而這種興趣，由於每天不停的運動。睡前最好運動兩次。裸體最好，薄衣次之。太多的衣服礙事。日常的作息讓這個動作的概念是連續的。今天的運動繼承昨天的運動，造成明天的運動。壹次用不了多長時間。三十分鐘足夠了。這是壹種樂趣。第二，快樂是可以誕生的。經過長時間的鍛煉，取得了很大的成績，產生了自己的有價值的思想。從中學習，會讓妳勝任愉快，修德也會壹天比壹天大有作為，內心無限快樂，也會得到堅持不懈的回報。快樂和興趣是有區別的。尋歡運動的開始就是尋歡運動的結束。興趣來自於進步，快樂來自於結果。這兩者是不同的。
持之以恒，沒有用心，很難有效果。走馬觀花，雖有日本觀，仍無觀。心在天鵝，雖學眾，不懼之。所以，有壹種方法可以讓妳充分重視運動。運動時，頭腦在運動，閑思雜念，壹切都不了了之。要看血液如何循環，肌肉如何放松，關節如何重復，氣息如何進出。而且操作依節，屈伸都很實用。朱論主不知所措，說吃就是想著吃，穿就是想著穿。註意，那些致力於鍛煉的人會聽說如果他們這樣做。
文明順從，君子之容。雖然，並不是體育運動中使用語言的原因。運動應該是相當笨拙的。騎突炮，鳴十蕩十決，暗邪墮落山，力挽狂瀾，拔王者之山，勇穿基地，其掩護頗為笨拙，卻與精妙之事無關。運動的攻擊性應該是野蠻的，粗暴則是矯健的，肌肉的。鍛煉的方法要拙，拙就是紮實，容易練。這兩者對於剛開始鍛煉的人來說尤為重要。運動中要註意的三件事:有壹致性，註意力量，愚蠢。他要關註的人還有很多。提壹下很重要。
傻子參與各種運動，所以都是外來的，不配自己體驗。就是增強各種運動的長處，成為壹種運動，受益匪淺。壹切都分為六個部分:手，腳，軀幹，頭，打擊和諧波運動。壹段有結，每二十個有七個結。以此為六段，稱為六段運動。此後，天下君子幸以義教。
第壹，手部動作，坐姿
1.握緊拳頭，向前彎曲。左右參，三次(左右參，左右息，左右息，互參)。
2.當拳頭彎曲時，前後半圓會移動。左右人參，三次
3.握緊拳頭，彎腰向前伸展。左右合並，三次(左右合並，互不相關)。
4.把手放回去，拿出來。左右人參，三次
5.把手拿出來。左右人參，三次
6.在刺之前，伸展妳的手指並彎曲它們。左右人參，三次
第二，腳的運動，坐姿
1.左右垂拳。腳向前彎曲，傾斜伸展。左右人參，三次
2.握緊妳的拳頭。腳向壹側伸展，向前彎曲。伸的人可以換位，彎的人只能踮起腳尖。臀跟關節。左右人參，三次
3.左右垂拳。壹次壹只腳。左右人參，三次
4.左右垂拳。踢壹腳壹前。左右人參，三次
5.左右垂拳。腳向前彎曲，向後伸展。屈曲在原位置，伸轉位，雙腳微微成壹條直線。左右人參，三次
6.松開拳頭。全身壹起下蹲，下蹲時臀部略連，三次。
第三，軀幹運動，站姿
1.向前向後彎曲。三次(手握拳，下同)。
2.當手伸出來的時候，它垂了下來。拉伸左右胸肋各壹次。
3.壹邊手垂下來，壹邊前垂下來。拉伸左右後肋各壹次。
4.腳T形電位。左右擺動妳的手。扭腰。壹左壹右。
第四，頭部運動，坐姿
1.頭部彎曲。三次。
2.左右轉動妳的頭。三次。
3.用手按摩額頭、臉頰、鼻子、嘴唇、喉嚨、耳朵和後頸。
4.自由運動。頭部壹般是靜止的，意在使皮膚和下頜運動。五次。
五、打擊運動，不確定。
(打擊壹個運動者，用拳頭擊打身體的各個部位，使血液奔流，肌肉結實，這才是運動的高手。)
1.手，右手打左手，左手打右手。
(1)前臂、上、下、左、右
(2)後、上、下、左、右。
肩膀
胸部
4.側面
5.背部
6.腹部
7.臀部
8.腿，大腿和小腿
六、和諧運動，不確定性
1.跳了十多次。
2.深呼吸，三次
三、2021高考作文(60分)湖南、湖北、河北、廣東、福建、江蘇、山東。
閱讀下列材料，按要求寫作。
1917年4月，毛澤東在《新青年》上發表了《體育研究》壹文，他在文中指出，人體在談到“體育的效果”時，每天都會發生變化。眼睛不清楚可以看清楚，耳朵不靈光可以靈光。如果強者天生，濫用自己的力量，即使強大，最終也可能變得弱小；弱者勤於鍛煉，就會有所收獲，久而久之就會變得更強。所以“強者生而不必自滿，弱者生而不必自憐。”我天生懦弱，還是上天的誘惑讓我變得堅強，我也不知道。"
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