以人為本是陳師行道長辦學的核心理念，他的壹切工作都基於此。為了方便學員學習，陳老師特意購置了壹臺彩電和DVD機，讓學員們多方面學習和了解武當功夫。此外，為了保證學生的身體營養，還聘請了專業廚師為學生安排飯菜。在這裏學習，壹天天進步；住在這裏是令人愉快的。
誌存高遠的十方大師創建了武當十方功夫館，立誌為有誌於武術夢想的學子們逐步營造壹個良好的武術環境和發展平臺。如果妳真心想得到武當武術的真實故事，並付諸實際行動，那麽十方大師功夫館壹定會成為妳夢想的起點，成為妳展翅翺翔的廣闊平臺。
弘揚武當文化，傳承中華武術，授拳技，授人以道，為各行各業培養各類武術人才。道長陳師行在用自己的努力拼搏，揮灑汗水，傳承精神；用行動說話，讓功夫來證明。
大武當，千年悠悠，大武當，壹個道德世界，讓我們在武當山的靈氣中與天地和諧。
武當武館，同壹個武館，同壹個家，大家壹起努力追求吧。
武館周邊景點
武當山雄偉秀麗，居五嶽之上，人稱“大嶽”。
武當山古門頂上有“治天下”四個大字，即運用武當山道家思想治天下。
俗話說:“當妳進入玄月門，妳把妳的生命交給了上帝；出了玄月門，他就是凡人。"
進入玄月門，是祭拜山神的方式，這已經印了幾千年了。在這條路的第壹端，古人布置了壹個叫“壹觀兩宮”的秘陣。壹個是元和觀，兩個宮殿是於震宮和玉虛宮。
武當大師功夫館是“壹觀熊二宮”的壹景——元和觀！
於震宮在東邊，徐雨宮在西邊。這個謎題是什麽意思？
根據八卦方位，東方為始，西方為位。在古代要先找師傅，然後在師傅的指引下逐漸進入寧靜和諧的境界，經過磨難和歷練，最終達到形神兼備，行太虛的目的。
所以門裏“壹觀二宮”的意思是:修煉需要找師傅——遇到真宮；經得起考驗的實踐場所——元和觀:修煉的目標——玉宮。
紅島古道上留下了多少足跡？
武當世星功夫館就坐落在這個影響深遠的地方，肩負著傳承和發揚武當武術的使命。希望天下所有的人都能在這裏進入寧靜祥和的境界，達到行太虛的目的。
壹、玄月門
玄月門，武當山“玄月”牌樓的俗稱，是壹座三層四柱五層的石頭建築。建於明嘉靖三十壹年(公元1552年)，高12米，寬12.81米，以石鑿、榫眼為材料。正中方的額頭上鐫刻著嘉靖皇帝親筆題寫的“治天下與玄月”四個大字，意味深長，蒼勁有力。武當山在五嶽之上，稱為“大嶽”。說到嘉靖，更是被尊稱為“玄月”。“玄”在這裏可以解釋為道教，也可以解釋為玄武(即真武神)。“治天下玄月”是指用武當山道教和真武神來治天下。
1988年，國務院公布玄嶽門石牌坊為全國重點文物保護單位。玄月門毗鄰多山的武當山，煙波浩渺的丹江水庫就在旁邊。從玄月門到金頂的蜿蜒道路，在古代被稱為神道。從前，玄月門前有靈官殿、杜宣宮、慧心殿等建築，很早就廢棄了。目前僅存王陵宮和柳丁像，均為銅質鍍金，每尊重約1000公斤，造型生動。是我國珍貴稀有的文物，現安放於元和寺。王陵宮滿臉堆笑，扶著鋼鞭。令人震驚，是鎮山的看門神。可見玄嶽門的威嚴和恐怖。
二、玄月門
從玄月門到金頂的蜿蜒道路，在古代被稱為神道。因為玄月門是進入武當山的第壹個入口，所以進入玄月門後屬於“仙界”的範疇。古人要祭神，就要從這裏開始，三下九拜武當山金頂。就算不是香客，也都壹臉肅穆，不敢大聲笑。由此，武當山流傳著“我進了玄月門，把命交給了上帝”的說法。也就是說，凡人進入這個天界之門，是生是死，是福是禍，不是他能決定的。
古神道位於武當山鎮，天柱峰東北。其拐杖、玉雕、木雕、陶瓷等手工藝品具有濃郁的地方特色。針井茶是壹種傳統名茶。湘渝鐵路和老(河口)-白(河)公路並行穿過這裏。武當山不僅有奇特絢麗的自然景觀，還有豐富多彩的人文景觀。可以說，武當山的無與倫比之美是自然之美和人文之美的高度和諧統壹，因此被譽為“上古無與倫比之景，天下第壹仙山”。
第三，遇見真正的宮殿
於震宮位於武當山東4公裏處，是武當山九宮之壹。它位於山腳，海拔174.7米。背靠鳳凰山，面向九龍山，左望仙臺，右望黑虎洞。這裏依山傍水，舊稱黃土城。這座宮殿被高山、潺潺的溪流和參天大樹所環繞。
明朝洪武年間，張三豐在此禪院修行，名曰“會仙閣”，民間稱其為真仙。明太祖在成為祖先後，寫了壹封信並派人去拜訪他，但他避而不見。永樂年間，皇帝下令在此修建真宮，永樂十五年完工，建有97個廳堂和房間。到嘉靖時，於震宮的數量已經擴大到396座，庭院寬敞，環境幽靜。當時有296個廳、堂、廊、門、亭。現存宮墻比較完整，長697m，高3.85m，厚1.15m，斷頂。從前到後依次為琉璃八字宮門、東西大殿、左右回廊、齋堂、先軫殿、山門等。庭院寬敞，道觀室雅致。現存大殿為磚木結構，歇息於山頂，背梁式木架，四周水桶環繞，後檐被毀。現在屋檐被封了。有三個房間，寬度為20.30米，深度為11.15米，高度為11.23米..單檐飛展，五彩繽紛的建築和竹墻，矗立在主席臺上的裝飾柱。現存廟堂33座，建築面積1.459平方米，面積56780平方米。主要建築有琉璃八字宮門、東西配殿、左右回廊、神仙殿、道觀殿等。，基本保持了原有的建築風格。真正的仙人堂是壹個屋頂，有三個房間的寬度和深度。它有壹個單壹的屋檐和壹個彩色的竹墻。它矗立在站臺上，古樸典雅，莊嚴肅穆。於震宮因崇拜張三豐而聞名。在其先軫廳，有壹個青銅鍍金的張三豐雕像，穿著袈裟，帽子和涼鞋，姿態優雅。這是壹件非常珍貴的明代藝術品。
第四，和諧的理念
元和觀位於於震宮和老營鎮之間，始建於元代。明永樂十壹年(公元1413)至十七年重建。明代嘉靖以後，又進行了改建和重建。觀主布局方正有序，分區適宜，庭院幽深，規矩嚴整；石欄臺階，曲折蜿蜒；大廳的大小是均衡的，它的主體建築在高高的平臺之上。寺內現存的塑像和禮器多為青銅鍍金，鑄造工藝精美。真武像，木雕金飾，供奉在像的上方。該服飾富有宋代風格，是武當山現存最好的木雕傑作。柳丁和玉帝的雕像，造型各異，栩栩如生，是中國罕見的珍貴文物，具有研究和欣賞價值。
元和關建築布局緊湊，院落重疊較深，窗墻厚重，處處體現著神權的威嚴和監獄的隔絕與嚴密。元和觀的正殿建在高高的平臺上，顯得莊嚴肅穆。在主殿內，兩側矗立著劉佳雕像。都是保護神秘之神的靈官。坐在最前面的是王靈官，身穿鎧甲，手持金鞭。王靈官面紅耳赤，面目醜陋，大有人在，敢做違背天意的惡，執法堅決迅速。自明清以來，他被視為天上人間的糾察之神。
元和寺作為武當派的執法機構，在武當道教發展史上具有獨特的意義。
五、翡翠宮
郁秀宮的全稱是“田璇郁秀宮”，道教稱郁秀為玉帝的住所。這是武當山建築群中規模最大的宮殿之壹，位於老營南山腳下，玄月門以西約4公裏處，湘玉鐵路從宮殿前方穿過。玉虛宮建於明朝永樂年間，規章制度嚴格，院落厚重。現存建築和遺址主要有兩座長1.036米的宮墻、兩座石亭、五座裏爾城的廟宇地基、清代重建的父母堂和雲堂以及東門、西天門和北天門遺址。這些殘存的遺址在今天仍有很強的吸引力，值得壹看。
武當山是明朝永樂年間大修時的大本營。明朝時，部隊經常在此紮營，嘉靖三十壹年(1552)重修。原為五進三路的院落，共有房間2200余間，包括龍虎殿、齊殿、殿、小觀殿等壹系列殿堂、祠廟、壇燈。臺前臺後疊，規條嚴整，左右院落厚重，城樓相鄰，玉帶河交織。巍峨的竹墻環繞，環衛宮神秘莫測。其規制之宏偉，與北京太和門太和殿的風格相似。“玉虛如秦阿芳”，可見玉虛宮當年是多麽的宏偉。