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論科學發展中的哲學反思
1科學技術哲學的起源與發展
科技哲學的前身是自然辯證法。它是哲學的壹個重要分支，只要是指從哲學維度研究科學技術，包括自然的壹般規律是什麽，它的發展會出現哪些哲學問題。近三十年來，自然辯證法傳統和科學哲學傳統壹直保持著對立的關系。前者屬於德國古典自然哲學的傳統，關註社會的壹些現實問題，具有思想優勢；而科學哲學傳統屬於邏輯經驗主義傳統，更重視學科建設或者傾向於強調學科自治。但二者的長期和平存在，確實是科技哲學中的壹個致命問題，即名實長期沖突、學科定位不清。
科技哲學的起源與科技史密切相關。科學技術史首先研究科學技術的內在邏輯聯系和發展規律，同時探討它與整個社會中各種因素的辯證關系。可見，科技史不是壹般意義上的自然科學，也不同於壹般意義上的社會史。表面上看，科技哲學是哲學的壹個分支，但實質上，它不僅僅是人文社會科學或自然科學，而是壹門橫跨人文社會科學和自然科學之間的高度綜合的綜合性學科，具有很強的方法論性質。匈牙利著名哲學家拉卡托斯試圖使科學技術哲學與科學技術史相壹致。他的科學哲學的壹個重要特點是主張？精致證偽主義？。此外，圖爾敏等其他科學哲學流派也主張用科技史來檢驗科技哲學。
2科學技術哲學的基本內容
科技哲學的主要研究領域是基礎研究，包括自然科學、科學哲學、技術哲學、工程哲學和科技方法論。我也是做應用研究的，包括三個比較知名的學科:數學哲學、物理哲學和化學哲學，還有和人們生活密切相關的醫學哲學和生物學，還有比較玄學的天文學哲學和地學哲學。除此之外，科技哲學的研究範圍還包括科學與宗教、科學思想史、生態哲學、環境哲學，以及我們日常生活中各個行業和領域的壹些方法論、科技政策和發展戰略。
當前，隨著人類社會逐步進入信息時代，為了應對新的機遇和挑戰，科技哲學開始將信息技術納入自己的視野，並逐漸形成了體現鮮明時代特征和前沿學科性質的信息哲學學科群。其中，計算機哲學、人工智能哲學、系統哲學已經成為相對成熟的學科。
此外，科技哲學還被應用到軍事科技領域，成為壹種相對於其他的特殊的應用哲學。在中國的軍事院校中，逐漸形成了獨具特色的軍事哲學學科，包括軍事技術辯證法、軍事技術創新思維與方法、軍事技術創新、軍事技術與社會、軍事技術哲學、軍事科學認識論與方法論、國防科技發展戰略、軍事技術創新與人才培養、軍事科技與文化、軍事技術倫理、軍事技術創新與管理等等。科技哲學開始從整體上指揮和控制軍事科技，在提高軍隊戰鬥力方面發揮著越來越重要的作用。
3中國科技哲學的進程
近代中國是壹個閉關鎖國的中國，壹部近代科學史本質上就是西方科學在中國的傳播史。中國近代第壹批科學家也是第壹批科學哲學家，因為他們的任務是在中國的大學和研究機構教授科學知識，向中國社會和中國人民傳播科學觀念。竺可楨、梁思成、茅以升、李四光等自然科學家都有對科學人文層面的自覺意識和反思。胡適、、金等。人文主義者當中也有良好的科學哲學素養。中國近代最早的科學哲學課程是北京大學開設的1918？科學導論？。北京大學教授王興功的《科學的方法論》是我國最早的現代科學哲學著作，出版於1920，是《科學導論》第壹卷。20世紀20年代，大約？科學與人生觀？大辯論客觀上促進了人們對科學的哲學思考，在接下來的二十年裏，大量的科學哲學著作大量出版。更早的，科學與哲學(張)1924，科學與生命哲學(方東美)1937；後來又有1948的《自然哲學導論》(Roxitin)、《科學新導論》(竺可楨)等等。其中具有國際壹流水平的著作有1945的《維也納學派的哲學》(洪倩)，1948的《知識論》(金)等。
建國後，來自西方的科學哲學被視為資產階級哲學思潮，受到批判和清算，這壹傳統被迫中斷。相反，馬克思主義傳統表現在兩個方面。首先是馬克思主義經典作家即馬克思、恩格斯、列寧發表的關於自然科學的著作，如《數學手稿》(馬克思)、《自然辯證法與反都靈論》(恩格斯)、《唯物主義與經驗主義批判》(列寧)。其次，20世紀30年代由英國劍橋左翼科學家發起的科學史、科學學和自然科學哲學研究在東方集團得到進壹步發展。20世紀50年代，於光遠同誌擔任中共科學部宣傳部部長，具體負責制定中國的科學發展政策和科學家政策。他早在延安就翻譯了恩格斯的《自然辯證法》，並組織了學習小組研究自然辯證法。因此，《自然辯證法》成為制定中國科學政策和科學家政策的指導性文件。於光遠召集了壹批感興趣的自然科學家，制定了？自然辯證法？專業計劃草案。草案指出，應直接繼承恩格斯對自然辯證法的研究，將介於哲學和自然科學之間的科學暫定名為？自然辯證法？。但也有人認為應該稱之為自然科學和數學中的哲學問題。雖然有爭論，但久而久之，自然辯證法？仍然成為這個新學科的名字。
4未來哲學科學技術的發展趨勢
對於中國科技哲學(自然辯證法)基本狀況的評價，首先必須考慮的是政治功能的弱化和淡化。目前中國已經完全解除了對科學家的政治枷鎖，就那麽幾個科學家願意聽？壹個科技哲學家？我們的？教書？是的。當代壹線科學家不再關心自然辯證法，如果需要團結，自然辯證法也不再是統戰的有用工具。正是由於政治功能的弱化，科技哲學進壹步發展的外部資源必然會大大減少。為了著眼長遠，更好地發展，需要從內部挖掘潛力，實際上就是做好學科建設。同時，除了學科建設，之前是否應該適度改革？政治必修課？系統，逐步將其思想政治教育功能轉化為科學-人文素質教育功能。在當前的國情下，思想政治教育是必須要做的，但要與人文教育相結合。我們在思想教育過程中的壹些失誤或失敗可能與他們脫離了與人文教育的傳統聯系有關。對於現在的大學生來說，無論是研究生還是本科生，進行科學人文素質教育都是最好的思想政治教育。
素質教育首先應該提高學生的學習熱情，鼓勵他們的創新精神。在規定的時間地點聽規定的老師講課？這種？三大法則？必修課制度可以改為:在學制規定的時間內(如本科生四年，研究生三年)，學生必須修完科學和人文課程的壹定學分。至於具體時間，聽哪個課程，聽哪個老師的，學生可以自由決定。
開展科學-人文素質教育改革，可以促使教師把教學和科研結合起來，教師可以拿出自己最擅長的課程，在教學中教授自己最熟悉的問題。目前教公共課的老師通常教學量大，教學內容相對單調，沒有時間搞科研，久而久之缺乏創新精神。所以，評職稱的時候，總是被照顧，總覺得比其他老師強？矮？壹些。在未來的大學課程中，如果能把公共必修課改為限制選修課，將大大提高教師的科研和教學水平，不斷擴大科技哲學(自然辯證法)的教學地位和科研地位。
哲學短文2
論哲學與長壽
壹.前言
自古以來，長生不老就是壹個永恒的話題。從秦始皇派五百少男少女下海尋找長生不老藥到現代的各種養生，長壽似乎成了壹個熱詞。雖然隨著現代文明的進步，人們越來越明白長生不老是不現實的，但人活過來也不容易。誰不想在這個美好的世界多呆壹會兒呢？於是，長生不老就成了壹種古老而誘人的欲望，但人活幾千年、死幾千年的事實卻讓人們做出了壹些哲學上的概括:比如杜甫在他的詩《曲江？人生70歲，難得？，文天祥？自古誰沒死過？偉大的德國哲學家黑格爾在他的哲學百科全書中寫道？生命本身就有死亡的種子？恩格斯在《自然辯證法》中更簡要地概括了這壹辯證論點:生即死？。所有這些話表明，人類的生命是壹個自然的過程。就像自然規律壹樣，人類沒有辦法改變這個規律，只能發揮主觀能動性，運用規律，順應規律，在智慧的指引下，以某種方式實現自己的願望，長久地留在世間。
第二，哲學與長壽
人類越先進，科技越發達，生活水平蒸蒸日上，人們的物質財富和精神財富極其豐富，各種疾病層出不窮，是長壽的壹大障礙。如何突破這個瓶頸？單靠現代醫學是做不到的。所謂治標不治本，關鍵在於治心。如何治療心臟？這不得不提壹個很重要的因素，那就是哲學。據調查，北京大學哲學系被公認為？長壽部？原因是90歲以上的學者占1/4，85歲以上的學者幾乎占了壹半。北京大學哲學系教授說，北大哲學系包括在世教授，90歲以上的有10多人，馮友蘭、梁漱溟、、任都90歲以上，85歲以上的更是比比皆是，有20多人，占北大哲學系教授的近壹半。長壽和專業有壹定的關系，但不是絕對的。不過，長壽在哲學系確實常見。從這些例子來看，長壽和哲學似乎有壹定的聯系。至少它向我們傳遞了積極的信息。誰說學哲學沒用？在學習哲學的過程中，他們思考，冥想，進步。不知不覺就老了，恍惚中長命百歲。
第三，哲學長壽的秘密
哲學有時候不能讓妳壹見鐘情，但可以讓妳受益終生，至少可以讓妳活得更久。這是最好的見證。哲學有什麽魅力能讓人長壽？
仁者長壽。學哲學的人明白事情，不斤斤計較，因為有哲學而長壽。北京大學哲學系系主任王波也表示，哲學家的長壽可能與哲學系本身的特點有關，因為哲學是對世界和人生的壹種理解，這種理解很容易讓人有壹種相對開放的心態。另外，哲學是壹種理論的、系統的、科學的世界觀和方法論，是對人和靈魂的壹種啟發，可以回答這個世界上的許多問題，使人更加清醒。中國哲學的精髓在北宋張衡渠的四首詩中得到了表達。代表天地，代表生命。為了過去和未來，為了永恒的和平？。哲學，肩負著偉大的使命，需要有崇高使命感和歷史責任感的聖賢來奉獻。長壽哲學家把自己奉獻給了哲學，哲學以其特殊的報恩方式感恩，那就是讓他們長壽。
現代快節奏的生活經常讓人生氣。人失去了那種推心置腹的交流，更多的時候是帶著虛假的面具表演，忘記了原本的自己，隨著欲望的潮流滾滾向前。哲學可以讓人浮躁的心平靜下來，會重新沈默，不會因為世俗的煩惱而困在自己的心裏。哲學以大超然的態度教導人們治國平天下的道理，幫助人們追根溯源，回歸本心，從而錘煉自己。不知不覺時間就像白狗壹樣過去了。
四。結論:
鑒於當前中國哲學的發展，呼喚建設社會主義核心價值觀的緊迫性，哲學發揮著不可或缺的作用。很多人覺得哲學晦澀，枯燥，學了沒用，沒有足夠的資本謀生。眾所周知，哲學就像蓋房子的腳手架，似乎不可或缺。所以學習哲學的運用，可以讓人長壽，可以很好的結合。學習哲學有利於社會主義核心價值觀的建設，可以賦予其更深的內涵，吹響學習哲學之風。這是壹個養生的時代，也是壹個無奈的社會。想要健康長壽，學習哲學是必不可少的。無論西方哲學、中國哲學還是馬克思主義哲學，都有其存在的合理性，都有值得學習的地方。作為哲學的三個分支，在學術上可以相互借鑒，取長補短。人太功利了，學哲學，養生，長壽，腦補，無疑是可取的壹點。如果哲學的發展和哲學的課程設計與此相連，就會有更多的人願意學習哲學，思考哲學，概括哲學，哲學就不再只是少數人的事情。
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