多年來，葬禮壹直被中國人所重視。在封建社會，重葬壹直是殯葬消費的主流。基本原因如下:
首先，在中國的傳統文化中，“孝”的觀念對人的影響很大。這種“孝”不僅要求人們在親人在世時盡最大努力遵守孝道，還要求他們在長輩去世後盡可能表達孝心。
有時候，人們甚至會認為“孝不講究孝”，“孝”更好的體現在死亡而不是養生。所以喪葬費是晚輩最後壹次向長輩表達思念和孝心，展示給外人看的唯壹重要機會。
從“死角不能太粗”的角度來說。都是“盡心盡力，節儉為孝”，不能太奢侈。
第二是因為人的炫耀心態。殯葬消費不僅是年輕壹代孝心的體現，也是家庭社會地位和經濟實力的體現。群眾葬禮可以說是轟轟烈烈。雖然很多消費品其實是壹種浪費，但人們還是壹件接壹件的去做。除了孝順，還包括炫耀。
看到道場裏很多家庭花了很多錢辦喪事，陸遊尖銳地指出:“他不知道佛是誰，什麽是佛法，卻要誇鄰居的美！”戴還說，宋元時期，人們“不惜犧牲”，“向婦孺兜售贊歌”。
第三，在社會的壓力下，保護人的面子。喪葬奢侈消費可能是中國封建社會涉及階級和階層最廣泛的奢侈消費。不僅是皇帝皇後的盛大國葬，更是上層地主商人不惜壹切代價的鋪張浪費。即使是那些幾乎沒有什麽身家的中下層地主，即使是家境貧寒的普通農民，也被迫竭盡全力舉辦壹場豪華體面的葬禮，因為沒有任何大型葬禮能夠表達出強大的孝的社會壓力。
這是宋代最著名的皇室葬禮。在壹系列皇家喪葬費用中，墓葬的修建是最重要的壹環。比如，在宋英宗“不要給我中國勛章”的指導思想下，為宋仁宗修建的趙勇陵墓，仍然動用了4.67萬勞力，花費了“250萬兩絲綢，250萬兩白銀，50萬兩白銀助陵酬陵”。
事實上，不僅是皇帝的葬禮，王子和皇後的葬禮也是壹件令人興奮的事情。宋仁宗的小兒子死在國王身邊。盛夏挖墳，深山挖透土。成千上萬的工人被雇用。他們花了大約50萬英鎊。甚至出現“三個部門被迫低頭，想盡辦法降低成本”的嚴重情況。張貴妃在宋仁宗的死也是“數千士兵的戰鬥，花費了數百萬美元”。
皇室下葬後，墓地的維護和祭祀成為每年必不可少的財政支出。如元佑六年十月，宋哲宗發函要求“京西交出刑部二十萬元及奉令抵押品”。據李新傳記載，南宋初期的趙慈、尤永之“每年祭祀八千四百余元，修五千余元”。
除了國家贊助的皇帝和皇後的祭祀儀式，由家庭組織的豪華葬禮廣泛分布在各行各業。這種奢侈消費貫穿於殯葬活動的方方面面。比如墓地的選擇，宋代是陰陽風水非常盛行的地理時期。“今天的喪書講的是香山、水崗、犬吠。這是對過去和未來的審視。人們認為後代有貧富之分，聰明和愚蠢是有關系的。”
所以人們經常花很多錢去找壹個好的埋葬地。如果侍郎梁啟道邀請鄱陽的楊九勛參加他的葬禮，他會有。
棺材和隨葬品也是喪葬費的重要組成部分。雖然政府對他們有明確的等級制度，但鋪張浪費和無法無天的現象非常普遍。如果平江縣縣長王驥德去世，他的家人將花50萬元買壹口棺材。在邵熙統治時期，夢露“為傅鵬花費了6.5438億元用於棺材和彩色裝飾品”。"如果貴族們更強大，棺材會被塗成紅色."
很多人也“把達木當成地理位置，服務高，裝修華麗，沒有門路。”除了墓地、棺材、名器，和尚、道士、佛教徒、客人的葬禮也是壹筆不小的開銷。比如“福建海關很重視殘忍的東西。他們為寶塔服務，接待客人。他們想盡辦法變得富裕奢侈，這就是孝順。否則，他們會對自己和他們的村莊深感羞恥。而貪婪的漢奸、流民、小人更是無限，往往達到數十萬。”
不控制奢侈，社會風氣就會敗壞，從而影響治國之本。因此，宋朝皇帝經常頒布各種禁令來抑制奢侈消費，包括葬禮，甚至禁止婚喪嫁娶時的奢侈消費，這是宋朝禁止奢侈消費的亮點。
如宣和元年四月，官方說“因民風普世，尚在讀書，喪事為僧奢。”但“官需相護，五禮禁令只針對墻和屋。”因此，宋徽宗要求地方官員更加註意婚喪嫁娶中的鋪張浪費和違法亂紀，並要求監察部門“根據時間和勤奮來照顧這些地方官員”。紹興二年九月，針對兩廣“婚喪嫁娶鋪張浪費，吹噓敗壞風俗”的情況，“最高人民法院市監委、監察部時刻提防這種情況，如有違反，就重新制定憲法”。
相對來說，喪葬費有更具體的規定。比如從葬禮中的儀式規範到隨葬品，根據不同的社會階層都有相應的詳細規定。如太平、興國七年正月，方莉院士重新定義了普通百姓的喪葬制度，對庶人所需的不同官員、殯儀服務人員、隨葬品的數量提出了明確具體的要求。
宋朝還規定，各階層人民“不得以石頭為棺或室，其棺內不得刻有彩畫或石頭，棺內不得藏有黃金、珠寶、玉器”。這些法規的意義不僅在於禁止越南人消費，還在於禁止奢侈品消費。