客人問杜多子:聽說殺人、偷盜、淫亂、瘋癲都叫性犯罪；喝酒昏迷，失去智慧；吃眾生肉，破大悲心。是以如來體系為基礎，七人壹起遵循，毫無疑問。至於為了健康的常規食物，有什麽不好，而不是時令食物，那麽嚴格？我願聞其旨。
杜朵子說:我就是想申請快法，這樣就可以坐火車走路了。該問了！福齋法是十佛弟子的通途，是生死法的鑰匙。愚人壹個個吃喝，自己也舍得吃喝。他們既然害怕這種法律檢查，又怎麽區分他們的利益呢？今原如來使其初衷，圓滿，如何形容？簡單來說，有十個好處:
第壹，打破生死宿命。俗話說“眾生皆因色欲而活。”又有雲:“三界眾生皆以飲食為生，謂食暫、觸食、思食、知食。”從這個角度來說，色欲是生死之因，飲食是生死之首增，兩者都是五欲所取。我們不能完全斷絕這個毒體，靠它來培養壹個修道院。不過，吃的開心的話，還是要想想荒野裏的那只雞。怎麽可以任性，不合時宜？
第二，表內道德。太宗雲道:“午前吃飯方便，但似乎有辦法得到。中間不吃飯，桌子除了中路就更沒必要了。”這種理性的觀點視情況而定。粗鄙的戒律如果不自持，還不如俗人晚上縱欲吃喝，就是每天吐壹麻壹麥也不過分。如果不舒服，有什麽奇妙的原因？
第三，調整好自己的身體，少生病。脾主信數食，最能傷脾。所以玄門把禁食晚食作為養生的好技術，那他為什麽要餓呢？
第四，道業尊。趙:“兩個小時的粥和米飯混合的意圖。”兩點已經混好了。什麽情況，三四？儒家說:“吃吃喝喝的人都是可鄙的。”今恪守齋法，專道，事業自擴。
五、強戒。晚上吃有助於火和氣，增加情欲。這種寂靜是純潔的，戒律是堅定的。
第六，可以固定。擺脫雜食思想並不難，做決定也不難。
七、天生智慧。飯助昏蓋，現清凈無聲，不礙觀智。在四種食物中，如果方法惡心，可以破三界。
八、來自鬼畜業。動物下午吃，鬼晚上吃。如果不齋戒，鬼畜無異，妳也被卷進去了。緊緊抓住這個，遠離這兩個利益。
第九，不要擔心譚鑫。據說長期要飯的下午又會捧碗，但是看到沙門整天回來會讓施主生氣。今午，唯有坐禪，方能使僧與俗安。
十、不打擾行人。如今的叢林大餐，廚師只做菜，和終身幫工沒什麽區別。如果齋戒方法明確，就沒有這個麻煩了。
以佛的誕生為基礎，這個體系是必須建立的。即使居士在家，仍使六月六日齋戒，受八官亭法，以種永恒的因緣。更何況米沙和和尚都沒有羞恥心，他們不是在正確的時間被餵養的嗎？有病患有因，佛自立不及時，七日藥助其用，沒理由拿晚吃當藥石。希望有智慧的人去相信，去實踐。