“貪”，貪愛順從的境界，必須得到，否則心有不甘，情有不甘。愛情不會導致痛苦，所以煩惱來自“三毒”
“怒”就是討厭叛逆的境界，不滿足就發脾氣，不理智，沖動。
曾國藩說:“人若壹味看錯人，就會處處惡心，終日生氣。”
這就意味著:如果壹個人總覺得別人錯了，覺得全世界都欠他的，覺得壹切都違背自己的意誌，那麽他最終會陷入佛教所說的“三毒”之壹——“憤怒”！
“傻逼”，不懂事，是非不分，善惡不分，各種惡行顛倒。
眾生皆因壹開始的無知而對事物無知執著，於是有了“人”和“我”。所以有自律，有法紀，人生各種煩惱，世間各種紛擾，都是由此而起。
這些貪、嗔、癡是煩惱的根源，是痛苦的來源。煩惱、妄想、辛酸。
《心經》也說:“觀世音菩薩，久行般若波羅蜜多深處，見五蘊皆空，渡壹切苦。”
自性是共通的，智慧是永遠閃耀的，所以我們才能破除五慮塵埃，變“三毒”為“三學”。
努力修行成為智者，停止貪婪和無知。
《六祖壇經》第壹節提到:“要知道壹切法都是從自性起用，這才是真正的禁欲智慧法。他說，“心無外乎自律，心不癡自智，心不亂自定，不從金剛增減。"
真戒，壹個人的真心是自性中的真智，壹個人的真心是自性中的真定，真如自然強如金剛。這個身體無論走、坐、臥都能來去自如，但始終符合真我三昧。
《六祖壇經》第二節提到:“前思境是煩惱，後思出境是菩提。善識，摩訶般若波羅蜜多最尊，最要，第壹。沒地方住，沒地方去，也沒地方來。當妳用大智慧破五煩惱塵，如此修行，妳就成佛了，把三毒化為智慧。”
前壹種思想如果固守世俗境界就是煩惱，後壹種思想如果脫離世俗境界就是菩提。善識，摩訶般若波羅蜜多是最尊貴、至上、第壹法。居無定所，行無定所，來無定所，前世今生三世的佛都是從這裏來的。要用大智慧破五慮塵。這樣修行，就能修佛修道，把貪、嗔、癡變成戒、定、慧。
應該是沒地方住，就是什麽都住不下。如果壹切都停不下來，那就是現實的境界。沒有現實，沒有相，沒有所得，我還能拿什麽，煩惱，生死，無知地活下去？
大家要明白，世界上的壹切都是為了我，而不是為了我。這樣，妳的煩惱就會少很多。
人生有得有失。我們只有自己，要善用身心，完成心願。做自己該做的事，完成自己的心願，履行自己的責任。
不要太在意利弊。逆境只是壹個過程。其實不管是逆境還是逆境，我們都會有所收獲，所以我們應該活得壹無所有。