“現在的人不壹樣了。他們以酒為漿，胡作非為，壹醉方休，欲竭其精，消散其真。他們不知飽足，時不時渴望快樂，生活無節制，所以半百年必衰。”
我們來看這壹段:這裏的要點是不要沈迷。如果人們毫無節制地肆意放縱，那麽人體的精華就會耗盡。我們知道，壹旦精華耗盡，真正的袁琪就會消散。人的壹生中，運行最重要的環節就是精能生氣，氣能成神，也就是我們通常所說的精。當人有了精神，人身上流行的營氣、衛氣就充足而堅定，營氣為五臟提供了充足的支撐，衛氣則為人體提供了強大的保護。妳想想，這種生活質量能低嗎？所以，善於養生的人，壹定是懂得珍惜自己精華的人。精氣滿了，精神就強了，精神就全面了，身體就強壯了，身體就強壯了，自然疾病就少了，精神就強了，老年就強了。這些都是因為精的作用。
讓我們來看看張誌聰對這段話中相關內容的解讀。他說:酒能傷脾(這種說法壹般人應該不知道)，脾氣傷不能發揮其宣五糧之味的作用，所以生命之氣受傷。莽撞行事，傷的是自己的神，醉酒，傷的是自己的精。現在的人不懂得養生之道，放縱自己的愛好和欲望，傷害自己的精氣神。神靈藏在妳的心裏。如果妳不得不發自內心地非常快樂，妳就會失去神靈的保護。如果妳快樂，妳的憤怒就會減緩。反其道而行之，則傷其氣。無節制的生活消耗了壹個人的本質。現在的人只想快樂卻無法積累精氣，所以50歲就會衰老。
讓我們來看看王冰對這段文字的解釋。他說:現在的人不是這樣的。他們嗜酒如命，把酒當飲料，卻習慣了自己的瘋狂行為，導致信用喪失。我對美太著迷了，所以經常在喝醉後做愛。那麽這種欲望的結果就是精氣的消耗，而這種消耗會使人體的元齊針消失。所以王冰強調，喜歡美就叫欲望，對欲望的輕用就是消費。如果欲望得不到克制，精氣就會耗盡，消費不夠，那麽元祁禎就會丟失。王冰還舉了壹個例子:聖人懂得保護精氣不被輕易消散，那麽精氣就會充足，精氣就會充滿自然骨髓，骨髓就會強健。人如果不懂得飽足，往往會時不時地沈溺於情欲之中，催快自己的心，讓自己迅速利用欲望。另外，人在50歲開始衰老。
再來看森立誌對“以欲竭其精，以欲散其真”的解讀。他說:如果人們毫無節制地沈溺於情欲，他們的精液就會耗盡。精液耗盡被稱為消耗，如果它被消耗，真正的袁琪就會自行消失。黃石公《素書》記載:“悲多於精”:道生之謂壹，純之謂精。精發的叫神。無勢則無生無死無先無後無陰無陽無動靜；如果妳放棄了形式，妳就會變得聰明、有哲理、有智慧、有知識。所有血肉之軀都配得上。如果妳在使用，妳會聚集而不分散；惡用之，則散而不聚。若眼色猥瑣，則精散於色；耳淫於聲，精散於聲；口若淫味，則精散味；如果鼻子聞起來很猥瑣，精華就會散開來聞。散了，可以持續很久。簡單翻譯壹下:大道中生的就是壹，純而不雜的就是精。從本質中散發出來的是上帝。此精潛於無，即無生無死無先無後無陰無陽無動靜；精氣入體，就成了明、哲、智、識。眾生皆由此精而生。用對了，會集中，不會分散；用邪則精散而不聚。如果眼睛被美迷惑了，本質就會因為美而喪失；當耳朵被聲音迷惑時，因為聲音而失去了本質；口若被味所惑，精則因味而失；當鼻子被氣味迷惑的時候，精華就因為氣味而流失了。如果壹個人被很多事情迷惑，這種本質就會不斷流失，那個人的生命也不會長久。
我們來看看高世宗對這壹段的解讀。他說:現在的人不懂得養生，卻害死了自己的生命。酒可以濫交。如果妳把酒當漿喝，妳的頭腦就不會按照天道行事，而是習以為常。如果酒是果肉，那麽身體就不會聽從心臟的指揮，而是在醉酒後發生性行為，導致精液耗盡。這是常見的魯莽行事，所以妳可以消散人民的元稹。精疲力盡消散真相，不知道怎麽保養身體。不知道如何隨時控制神來維護自己的內心。心裏只想快樂，身體與養生的快樂相悖，導致日常生活缺乏紀律性，無法與神和諧。所以，50歲的我老了。
這是關於這壹段的討論，希望能給妳參考。