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龔宇宜山文言文中的實詞和虛詞

龔宇《移山》中的實詞有:危、面,虛詞有:知、意。

1.聚集在房間裏,制定壹個計劃,說:“我會盡力通過河南南部,到達漢陰,好嗎?”危險:形容詞用作名詞,意為險峻的山。

白話解讀:召集全家商量說:“我盡力和妳壹起把險峻的山鏟平,這樣路就壹路通到禹州南邊,到達漢水南岸,好嗎?”

2.北山的愚人,90歲,住在山附近。面子:名詞作狀語,意思是面對。

白話解讀:北山下面有個叫龔宇的人。他快90歲了,住在山的正對面。

3.罰山北,出入其中。質:用在主語和謂語之間。

白話解讀:他患的是北部山區堵塞,出來或進去都要繞道。

4.他的妻子表示懷疑:“以妳的力量,妳不可能破壞族長的山。憑借:憑借。

白話解讀:其妻質疑曰:“以妳之力,連魁夫之山也不能夷平。”

擴展數據

寫作背景:

戰國時期是社會大變革的時期,也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分,已成為戰國諸子闡明各自政治觀點、學術思想和論點的有力武器。

《列子》就是在這樣的時代背景下創作的寓言和童話集。本文選自《列子·唐雯》第五章。它講述了愚公不顧困難挖山,最後感動天帝將其搬走的故事。也說明了在當時生產力極度不發達的條件下,人們只能幻想借助壹個具有超人力量的神來征服自然。

關於作者:

列子是戰國初期道教的代表人物。名寇,又名虞寇(“列子”是後人對他的尊稱),華夏族,周代鄭國莆田(今河南省鄭州市)人,古帝晚於單於。先秦天下十大之壹,著名道家學者?思想家、哲學家、作家、教育家。

戰國初期的思想家列子,是與鄭妙公同時代,除了老莊之外的另壹位道家代表人物。他的學術源於《黃帝老子》,主張無為而治。漢末班固《藝文誌》道教部分有八卷《列子》。對後來的哲學、美學、文學、科技、養生、音樂、宗教都有深遠的影響。

著有《列子》,其理論源於黃帝老子,屬老莊。建立了先秦哲學學派(列子學)。他是老莊之間道家學派的重要繼承者。