所以我也去拜訪過道士，比如蘇州的圓頂山，句容縣的茅山，都是香火之地，道士也不知道如何修煉。另壹個例子是湖北周俊的武當山和山東即墨的靈山。雖然有少數人做修身養性，但是他們所知道的方法都不如我，有很多問題無法回答。這些描述還是正面的，道教衰落嚴重。作為近代道教實踐的先驅，具有不可否認的地位。只是陳攖寧先生晚年患了癌癥，89歲才蛻皮。對於壹個癌癥患者來說，雖然可以說是長命百歲，但可惜的是，他連老去生病都沒有。據陳攖寧先生的弟子胡海牙先生說，他雖然在近百年前就去世了，但仍能長命百歲，只是晚年在病床上，與他所期望的相差甚遠，實在令世人不解。總之，顯而易見的是，世界上大多數人在談論處於生病狀態的仙道時並不認同，但陳老師的做法是有效的，是值得肯定的。客觀來說，陳老師的栽培研究不能說是成功的，但即便如此，作為先行者，也需要給予他最高的尊重，後來者更要努力，不斷進取。
早年聽說陳攖寧先生時很好奇，於是到處搜集相關文章，受益匪淺，壹直很困惑。神仙學那麽嚴格，我就應該在這裏修煉。進了道觀後，回過頭來，只覺得陳先生的路好像不對。現在，我覺得很容易引發爭議。但是，爭議歸爭議，下面不妨聽聽我個人的看法。陳攖寧先生提倡神仙之學，並試圖從道教知識中提取神仙之學。這本來沒有錯，但是在提取的過程中真的提取了精華嗎？陳先生晚年在《道家養生》壹書中開始改變觀點，頗令人遺憾。如果他能早點發現，他就不會在實踐中走上歧途。這不是說怎麽奉承道家，而是在沒有完全理解道家在做什麽的情況下，用道家的手法去修行是盲目的。陳先生有輕視儀式的傾向，但他想了想也沒註意。大部分民間道士做道場的時候經常熬夜，做道場的時候經常吃的不合適，經常不符合養生之道。
而高職院校的人，哪怕再簡單壹點，也能求壹個無病而死，長命百歲的人。為什麽？畢竟，先有明道，再有修道，再有悟道，總是需要先有壹個道。《陰府經》開篇說:觀天之道，觀天之行，窮盡。陳老師神仙體系裏的天在哪裏？按照壹般的理論，無非就是說具體的方法，怎麽打坐，怎麽用意念，怎麽呼吸，怎麽做這個，怎麽做那個，在哪裏？對了，不要拿小小年紀生病當借口。還有廣西農村的兒童肺結核，後來治好了。村子裏到處都是活到100歲以上的人，有80-90歲的，在田裏種地的，也有90歲的，挑水的。