人類世界
自由漫步
當沒有目標感時，愛就消失了。
壹只試圖阻止大車前進的螳螂——高估自己，試圖阻止壓倒性優勢的力量
知識淵博的知識，無知的知識。
我覺得莊子是很樸素的辯證唯物主義。在這個世界上，我希望我們能夠清醒的認識到當前的形勢，客觀的存在，順應潮流而不是逆勢而動。現代管理最重要的是對現狀的分析。
大家都知道什麽有用，卻不知道什麽沒用(世界末日):自保。
易是為了自保，也是為了按照天道的規律，練就壹手明白牛的本領，然後把它越做越大。
孔子知道不可能做到。
莊子是知音。
理解:人類世界更多的是生存和理解客觀世界。
健康倡導者
養生養心，練內功，學本領，讓自己變得更強。練好駕馭牛的本領，與現代管理經營活動中培養競爭力、提煉核心能力是壹致的。
人生無涯，知識無涯。
善無近名，惡無近罰。
是莊子講養生，才知道如何對待牛。
聞我言，如何養生？
根據田麗壹詞的首次出現，田麗是自然規律、自然機制和自然趨勢！
那些對我有利的人不熟練。
意思是為了工資窮，火蔓延，不知道怎麽辦。
壹瞬間，壹匹白色的小馬從墻上的裂縫中閃過
這些表達方式代代相傳。星星之火可以燎原，愚人可以移山。類似於只爭朝夕不辜負青春。
德崇福
婆娑的藍月亮總是靜悄悄的，河流在爭奪註意力卻不流動。僧肇的《論事物的不朽》
有人的形，無人的愛，有人的形，所以那群人，無人的愛，所以是非不能在身。？所謂無情，就是不以自己的好惡傷害自己的身體，隨遇而安，讓自己的人生盡善盡美。我覺得應該是度量和胸懷的問題。
謙虛不是內疚。唯有道是空的。虛者，心齋也！這是偉大的智慧
聽止於耳，心止於符。生氣者也，以虛待物者也。
德性超越形式？心不動
知道自己不能不和平相處，就會有大德。
莊子的德和孔子的德不壹樣。孔子的德，指的是居家過日子，與人為善的狀態，意為禮貌。
德崇福講方法論，境界，胸懷，高度，決心！
同質物質理論
對事物的認識延伸到後來對事物的認識。
莊子的思路是以心統物。
南戚隱居，仰天嗤笑...開始。
事物固有的，事物固有的，沒有什麽不是，沒有什麽不可能。
天地與我同生，萬物與我合壹。
順應自然規律，人與自然相生。
這和* * *構建人與自然命運* * *的理念類似。
道，藏於小成功之中
只有同質的事物才能使人擺脫物的世界，心靈才能唯物而不是唯物。心在冷漠中得到解放和自由。妳有妳的對與錯，他有他的對與錯，讓妳走，跟我有什麽關系？
同質化是壹種態度和生活方式，而不是知識。
同源是關於世界觀，對待世界的方式，對待生活的態度。
大師
莊子講大宗師，指的是大道而不是道。
我是老師，但我不在乎仁義，我在乎萬古而不在乎仁，我長於古而不在乎老，我蓋天地，雕刻各種形狀不是巧合。
孔德之容，惟道是從。
人法、地方法、日常法、自然法。
不離宗派，謂之天人；不離本質，那叫神人；如果妳不離開真相，妳就是最有人情味的。以天為宗，以德為本，以道為門，預示變化，稱為聖人；仁即善，義即理，禮即行，樂即和，善即熏，謂之君子。
翻譯
不離根，名曰天人。不離純潔，那叫神人。永遠不要背離真理，這是人之常情。以天為宰，以德為基，以道為門，能預知變化，故稱聖人。仁是仁給的，義是真理，行為是禮規範的，性情是喜錘煉的，溫柔善良叫君子。
大師講信仰，講理想。大道應該是壹種崇高的理想。
愉快的遠足
鯤鵬變身直九天。
只有大的才能被改造。
打破格局，擺脫肉體，心就自由了。
夫若以天地之義抗六氣之辯，遊無止境，則為惡而治哉，故謂人無我，神無能，聖人無名。
正是從《逍遙遊》開始，莊子不粗魯也不客氣，更多的是講分工，盡職盡責，不多管閑事！
孔子對世界的態度:過去不可諫，未來仍可追。
妳拍的那座山上住著神嗎？顧舍(葉)神人的由來
無用的人在壹片壹無所有的土地上是有用的:共和國。
今天有大樹，再苦也沒用。為什麽不把它們種在壹片什麽都沒有的土地上，種在壹片廣闊的莫之地，四處遊蕩無所事事，睡在它們下面呢？
在缺失中徘徊
可以讓心自由飛翔，飛到理想的國度。
沒有束縛，沒有邊界，無憂無慮可以到達任何地方。中國夢！
這就是莊子心中的理想國，壹片虛無之地，壹片廣袤的荒野！感覺有點像我們所說的* * *資本主義社會。凡事都能物盡其用，大家都能安心。
英王迪
老子的無為，孔子的開明，墨家的兼愛，法家的法制，孟子的仁政。
莊子是什麽？
善於治人者，不敢聽其言而化之者，必顯其義。
妳在光裏遊泳，妳與沙漠和諧，妳順其自然，沒有隱私的空間，世界被統治。
我理解莊子的治國理念應該是大公無私，順應天下人民的潮流！
與老聃相似，莊子也有壹個沒有土地的理想國。
與老聃的無為相比，莊子更重視無明之治，始於帝王將相四問四未知的寓言。
妳可以不受幹擾地遠行。
如果壹個人的心是壹面鏡子，他不會歡迎它，但不應該隱藏它，所以他可以贏得事情而不傷害他們。
莊子強調，無私是人民的公仆，它隨波逐流。
不是老子不作為，而是順勢而為
莊子的治道無疑對現代管理和現代治理具有參考價值。
莊子最終回歸到了帝王的治國之道，但這種治國之道具有現代管理理念，治國也有壹定的借鑒意義。
《莊子》七篇的邏輯
這七章是莊子寫的。
逍遙遊有其誌，唯物論者知其明，養生大師有處事之能，人間有處事之道，道德感滿符，修身自性，大師有最高聖賢功德，應能為王外之事。
養生以知識為中心，道德以道德為中心。
人的生命是全篇的中心，是樞機。
讀了北京大學哲學系教授王波先生的《莊子哲學》，我很有感觸。我本來覺得莊子是消極的，現在覺得莊子有大智慧，對現代管理和政治有很大價值。