1，“到時候判違法者贏”
這是劉《鄭源集大論》對吉祥疾病提出的治療原則。可見《內經》強調的是“時”。如果僅從寒季選溫藥的角度來理解，則有“反其道而行之”之嫌，或與經典宗旨不符。
2.“熱不致熱，冷不致冷，順之者和，逆之者病，須敬而遠之。所謂六時尚也。”
六大時髦人士應該都遠離了，所以很難簡單理解為冬天不適合感冒藥做熱藥。這種理解並沒有體現出“從者和，反者病”。
3.“以熱為氣，以熱不犯，以冷為氣，以冷不犯，以涼為氣，以冷不犯，以溫為氣，以溫不犯。氣與它的主無犯之間，不同於它的主小犯，是四畏，我們必須遵守它。”
如果僅僅將這壹規定解釋為夏季天氣炎熱，不宜使用溫性藥物，似乎可以解釋為“無褒不可勝”，但“無失信不逆氣”並沒有得到恰當的體現。如果這個註釋強調“不過分”的思想，似乎對“不過分”不夠重視，這與《內經》的思想並不完全吻合。《內經》強調陰陽平衡，平等，無過激，無阻礙。比如劉《集大論》說“不過分，便是年輕。”此外，“四畏”之畏，即“遠懼”。如果把恐懼的對象理解為用藥錯誤，也會讓人產生疑惑。
4.“出版離熱不遠，進攻離冷不遠。”
比如《用寒離寒》中解釋的是“離寒季遠”，而《出書離熱不遠，攻毒離寒不遠》中也解釋為離感冒藥不遠，且兩句出自(劉紀大論)，所以“離寒遠”的概念不能統壹。
5.“西北之氣散寒，東南之氣收暖。所謂同病不同治。所以日氣寒涼，治寒涼，水漬進行；氣溫熱則以溫待，強則與其氣同，使之均勻，假則相反。”
既然西北寒冷地區應該是散寒，而不是單純的寒熱，體現了以內科為主，因地制宜，順應自然，平補壹段時間的保健治療理念，為什麽反復強調只有冬天才冷，要遠離感冒藥？更何況《內經》中明確提出“氣寒則寒，治則寒”、“溫則熱，治則溫”？就本文而言，單純強調寒涼季節要用溫性藥物，不符合目的。
6.“五行有序，四時有分。兼容則治，反則亂。”
如果只強調冬寒之藥，或者如王冰所說“春宜涼，夏宜涼，秋宜暖，冬宜熱”，而“和為貴”沒有體現出來，豈不是必然導致“對立之亂”？上述矛盾的關鍵在於對“用冷”和“用熱”的誤解。按照作者的思路，“用冷禦寒”可以理解為兩層意思:“用冷”就是適應天氣的寒冷，“用”應該理解為“適應並發揮作用”；“遠寒”是後世對醫藥、食品養生的理解。不要人為助長天氣寒冷，不要過度。
換句話說，“用冷”和“遠冷”是壹種並列關系，體現了對立統壹的思想。《內經》中的“用”字，除了有用藥、用針等“用”的意思外，還有很多表示“充分發揮功能”的意思，比如六元季崢的大論:“夫六氣有紀，有變有勝有敗，有用有病，有異有癥。”《五常領袖大話》:“那些年紀未病，但不宜用氣者呢？《六微題》:“氣為勝，勝之作德有用，變則邪氣居之。”“皇上說:其興亡何在？齊波說:齊之興亡，使天地更有用。皇帝說:有什麽用？齊波說:升了降了，降了叫天；降者已升，升者謂之地。”“所以氣體是往復的，用的晚。”《齊交替大論》:“老年之火，不及寒之火，但不可久政。”“黃金時代不如黃金時代，火為行，怒為用，久氣勝。”“水不如水，濕是大線。長氣用之，則化為速。”《內經》上述文章中的“用”有“價值部主氣而發揮作用”的意思，是指正常氣化發揮作用，可以作為“病”和“變”的反義詞。
“天時地利人和，地利人和”:天時地利人和的思想首先體現在用寒和遠離寒上，所以劉《集大論》強調了四句關於六氣之政的話，因為無論運氣如何好，天時地利才是最根本的保健治療方法。
“熱不致熱，冷不致冷，追隨者和諧，反對者有病，必須敬而遠之。所謂六時尚也。”夏天應該比較熱，不要割這種熱；冬天應該冷，不要割這個冷。順應四季寒熱導致和諧，顛倒四季寒熱導致疾病。對於四季陰陽，要心存敬畏，不可隨意幹擾。這就是所謂的隨時間段更好的六氣運行。
“用熱犯錯誤是四怕……”在夏天，當熱空氣受到重視時，我們應該順應它的熱量，使它工作，不要打擾它...如果間接氣和主氣壹樣，就不要去幹涉，但是如果和主氣不壹樣，就用藥物糾正就好了。寒、熱、冷四季稱為四畏，不能輕言犯。這是《內經》對“用寒禦寒”的自供解釋，體現了“不信天，不逆氣”和“無可替代，不違時”
“不太熱不發表，不太冷不發作”:必須發表的時候，即使在炎熱的夏天(炎熱的季節)，也可以用溫熱的藥物；需要通利的時候，即使是寒冷的冬天也可以用感冒藥。“西北齊散而寒……”:必須與其氣相同的觀念，就地域和時間域而言，是同壹準則，我們必須遵從。所以，在氣寒的地區、季節，要適應寒氣，用藥，宜散寒；在氣溫熱、氣熱的地區和季節，首先要按照溫氣用藥。只有在氣不適時，氣不在局部的情況下，才能使用相反的藥物來糾正。“五行有序，四時有分。合則治，反則亂。”陰陽四季，冷暖生長，收藏，這是自然規律，是天道不可違。順之則康，順之則穩，逆之則禍。所謂“陰陽四季，萬物之末也；生與死的基礎；反之則為禍，從之，病不起，乃道也。”
用遠寒的思想也充分體現在《內經》的養生理念中，如“蘇文，四氣調神”:“冬三月，此為閉藏。水和冰抱怨，不要打擾太陽，早睡晚起，等太陽出來，這樣如果妳有私心，如果妳有，妳冷了就暖了，不漏皮，讓妳氣極了。這個冬氣應該是養藏之道；反則傷腎，春則尷尬，生之人少。”其中“勿擾太陽，早臥晚起，待太陽，使若有私意，若有”，對應“用寒”以符合“收合”；而“以暖寒，不漏膚，使氣極攝走”對應的是“遠寒”，避免太冷。現代人冬天用暖氣，雖然符合“遠冷”的理念但違背了“用冷”的原則；夏季過度使用空調，雖然符合“遠熱”的理念，卻違背了“用熱”的原則。這種做法與《內經》“春夏養陽，秋冬養陰”的養生理念相比，是壹種片面的理解和不科學的養生。
總之，“熱遠不熱，涼遠不涼，暖遠不暖，寒遠不寒”，表達了《內經》春夏秋冬必須遵循的核心思想。治療養生要順應自然規律，因時而變，因地而異，即無論運氣有什麽超常的變化，其治療方法都是順應四時陰陽的墓基，四時保持其正氣，控制其不合時宜之氣。“不失信義，不逆之氣”就是用熱、用冷、用溫、用涼，“無贊不勝”就是遠熱、遠冷、遠溫、遠涼。只有這樣，才能實現平等的“終極根治”。
需要指出的是，《內經》雖然六次重復了“寒離寒遠”等四句話，但四句話的順序不同。太陽之治，寒離寒遠，陽明之治，涼離寒遠，少陽之治，熱離熱遠，太陰之日，熱離寒遠，厥陰之日，熱離熱遠。