人的腳有哪些缺點？
明？吳縣？王維？應該是科舉狀元
1964年，魏余凱，壹位成功的中學教師，任教
學生彭的筆記
原始代碼:
論語？顏元:
哀悼者問余:“如果我們在過去的壹年裏餓著肚子，還不夠用呢？”？“如果是的話”怎麽了？鈥檚：鈥檚第二，我還不足，那麽到底有多徹底？”對:“人夠了，哪是缺？人不夠，誰比妳強？」
原文:
(壹)民富於下，君富於上。
(以上問題破題，兩句話就把整個題目破了。散文。)
(2)蓋君之財藏於民。既然人民富裕了，怎麽能壹個人窮呢？
(陳述了以上題目的意思，壹般用三四句散文。)
(3)如果有表達君民合壹的深層意圖，告訴他們是為公喪，掩蓋君賦的事實，也不足以用之:欲善用之，先民乎？
(由以上，又稱原文，說明整篇文章的原文。)
(4)真誠徹底，永遠挽回愛人的心；什麽征，不為民利；然後民力出，不困於求；所有人的財富都不夠聚集。壹生之內，積少成多，所謂仰人鼻息無憂！田埂之間，猶如梁，所謂保健受害者無怨無悔！
(上面提到的分籌，也叫提比、錢比，說明的是民富的現象。)
(5)既然人民夠了，怎麽能壹個人窮呢？
(以上假想的股票也叫中比。只有兩句話轉到君身邊。)
(6)藏了所有憂愁的人都有，也不必歸還國庫再歸還我的財富。存儲所有字段的人都可以用，不用妳替我存儲。取之不盡，何苦自討苦吃？如果妳用之不竭，為什麽要擔心壹些事情而不做好準備呢？
(以上中股，又名達比，由同類型的偶句組成，故稱股、範，說明君民壹體之意，是整篇文章的主幹。)
(7)祭品充足，可供祭祀；這壹籃玉帛是京師雇人的費用。借貸不足，人民自己給。有什麽區別？監獄足夠堅固，可以滿足客人的需要；車馬足以達到征服的目的。借與不借的區別是什麽，民眾自己要應對？
(後壹種股份，也叫後壹種股份，說明人民的財產可以為君主所用。)
(8)唉！徹底立法，立民之本。而國家的用足，正因為如此，為什麽還要加賦致富呢？
(以上結尾，也叫大結，說明了壹個主題。)
* *傳統，比如八股，也是符合“科學精神”的，所以我這壹代人在文筆上馬虎？
【題目】孔子說顏元說:用之則可，棄之則可，藏之則不可。只有我和妳是丈夫。(《論語》)
1、【標題】聖人應該在西藏旅行，他只有在可以的時候才會表現出來。
2、【成體】蓋聖人進藏之行不易，規制不易，可與之說。
3.【說話】所以特別叫:人生閱歷只是聽人分的壹兩種方式，能滿足於此的往往是鳳毛麟角。可以自信，也可以壹個人沒有* * *，可以壹個人沒有言語。這意味著這首歌適合妳，對嗎？我很幸運有話要說。(未使用的[股票報價])
4、【股】回！人有積累人生的能力，不言而喻，但壹做成就會以情相待。如果妳是故意生氣，妳就不會壹個人了。人都是壹心壹意的沈思，壹開始也沒有嘗試過，只是不知道別人已經知道的，上帝告訴他們的。故學問誠深，有所等，不可秘。
5、(加)【問題】背！想和妳壹起升天的時候，看不起人事，但節制我的身體，用葉射葉，做葉贊葉！
6.【中概股】在行者手裏，被行者為難。好像不用做，而是用它來做？這個人不是壹個重新獲得名聲的人。壹為藏民慢，果為藏民危。好像不用隱瞞，而是放棄隱瞞？這個人不是在泉水和巖石之間的人。然後試著擬了壹下，問了壹下，意思是詩書中必有其人，所以我躊躇滿誌，可是我的學問是什麽呢？而這種想法很遙遠，會很自負。自從有了貧窮的概念，我壹再用身體放棄友情，但那些生活自理有余的人，此時也是貧窮的。然後我又試了壹次。今天在蛙圈的時候，有點擅長，突然就忽略了。然而，和別人在壹起意味著什麽？而這個意思其實是孤獨在人間，也是用來感嘆的。不過可惜我說了壹堆廢話，我也從來沒有懷疑過散裝的質量，不過知道自己在其中還是很欣慰的。(加)【結束】我想念我的丈夫，我想念我的丈夫，我也想念妳。
7.【後股】只有我和妳打理事情，但確實有自黨，所以下壹個要看人員調動，只看自身性質。這個時候我給我弄來了，我也給妳弄來了。拿它怎麽辦，我拿著這個很久了。只有我和妳能參與神的改變，但我們不能恰當地遵從它們。所以我們雖然道德豐富，但總是不計較運氣。這個時候，不為我執，也不為自己執。行裝怎麽了？我們兩個把這個未知留給造物已經很久了。
8.【捆綁】有老公，只有我和老公。而當我回來的時候，我也是快樂而沈默的。
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“原文介紹”
這張卷子是康熙十二年(1673)韓菼參加考試的卷子，排在第壹位。甘龍稱贊他“學問高雅，經典(文學)精深。”所寫之制義，清真典雅，首先為藝術典範。"
“原作者簡介”
韓菼，字少，江蘇常州(今江蘇蘇州)人。康熙十二年(1673)，兩次進宮考試，都被授予了修訂的稱號。歷任內閣學士、禮部侍郎、尚書，卒於康熙四十三年(1704)。
□王學泰
韓菼的這篇文章是清代八股文中比較規範的壹篇，標題出自四書原文。科舉史上有很多奇怪的題目。
當時也有壹些批評。但八股的壹個特點是，很難看到別出心裁、奇奇怪怪的問題，能顯示出作者的巧妙思維。比如考官給的題目是○,這只是書上的壹個圈點。有考生“破題”，說“先賢言前，得天象”。古人認為天是圓的，地是圓的，人性是以天為基礎的。
把壹個沒有意義的圓變得有意義是非常聰明的。這也是八股的特點:“無話可說”。韓菼文章的標題並不奇怪。孔子和他的弟子顏回討論了古代文人的兩種人生選擇。
在八股文中，主題是對本文內容的界定。全文只能在題目上展開，不能展開或縮小。就像挖壹口井，從井口到井底壹樣厚。這個話題只能從“用謝行藏”、孔子與顏回、孔對顏等方面來討論。八股文有壹定的程序和字數。程序的名稱在文本中被逐壹指出。
“破題”是指前兩句(有的情況下是三句)對題目的解釋或概括，但要換壹種說法，不能與題目重復。破題是整篇文章的重中之重。這篇文章的標題很好。“聖”指孔子，“能”指顏回。“宜跑宜藏”的意思是恰到好處的“跑宜藏”。“微示”二字既體現了孔顏之師生關系，又凸顯了顏回的善解人意。沒有必要敲鼓。
“承題”就是用三四句話進壹步明確題目的意思。人們很難理解和模仿孔子所說的關於松散的西藏的真理。只有顏回對此有點把握，孔子就和他談了。
“引言”是文章的第三段，但從八股文是“代聖賢言”的角度來看。是文章的正式開頭。從這壹段開始，文章將模仿聖人的口吻。
所謂“聖賢”，就是四書中的孔子、孟子及其弟子。這篇文章以孔子的口吻說話。
開頭是松散句，不用對著幹，整段不能超過十句。本文開頭展示了孔子的說服情態。表面上只分析了“只有我和妳”，並沒有談到“利用家庭來隱藏”，但包含在“獨處”和“獨處”兩個字裏。
“Tibi”只是壹個過渡，Tibi正式開始進入正題。
蒂比重點分析了“只有我和妳”，指出人需要有益的朋友和知己。形容得到壹個知己，得到交流的喜悅。
在“選題”比較中，“用謝杭藏”隱藏在“唯我與爾”的分析背後，在“選題”中抽出來，為“漢語比較”做準備。在孔子看來，“入藏”不是簡單的做官與否的問題。孔子有壹種天生的使命感。所以，談論它，必然會涉及到“時間”、“人事”和自己的經歷。它有喚起下面的作用。
“兩小股”對比後，原來是虛的，這樣“舉、虛、中、後”兩個股就合成了八個股。清朝以後，虛比逐漸被忽略，八股實際上變成了六。本文中的兩個小股，其實就是“虛比較”的遺風。
“中筆”是文章的主體。從積極的方面來說，就是通過“求學”和“嘗試”(利用交流)，從“知”到“行”。中比》主要講的是“和家人壹起躲”，但最後還是屬於“只有我和妳”。
“過度連接”是壹個過渡句。這樣就想到了自己的經歷，想到了和妳互相啟發。承上啟下。
“後比”進壹步宣稱“只有我和妳”。這對句子的最後壹句說，我們都可以把事物的變化考慮進去，可以獨立自主，讓情況變化，但要堅持自己的精神理想。房子的使用是外在的東西，改變不了我們的內在品質，這是我們本真自我(性的本質)的最大實現；如果能適應並參與神的改變，磨礪道德，加強修養，無視命運的改變，都是小菜壹碟。這是對自我的進壹步超越。從文章的角度來看，這是“壹記耳光”，回味無窮。
“捆綁股票”是結論。“有老公，只有我和老公”是關心的話題:沒錯！只有我們兩個人明白這壹點。這壹刻，顏回在喜悅中默默領會了老師的指令。
八股文本來是壹種很死板的文體，但這篇文章充滿了情感，文筆生動，交鋒穩定。在這篇文章裏，孔子是個好老師，因為他有說服力，能解剖自己。
《題壁》、《題》、《天橋》中的“胡慧”、“胡慧”、“年富”，都回蕩著情感的漩渦。這篇論文非常講究對偶的意義和語氣。沒有上下句意思的重復，思想內容是遞進的。八股的對仗不同於駢文，更不同於詩歌。是散文的對仗，其中很少有駢文和詩歌是跳脫的，讀起來不對勁。這首對仗沒有華麗的辭藻，卻也鏗鏘悅耳。