九牛八毛寨下的樹屋正患著憂郁(2)。五五(3)閏月那天，有演角的，馬上告訴他們，“是不是也娛樂大眾？”笑啊笑。因為田地位於溪流樹下。雲不雨，風無聲，多雲而不燥。於是鄰居生了周家，周的賓朋，山民牧柴，耕者耕犢，排擔，挑水，鹽停放而聚。
當初，這是壹個沈重的案件。壹個女人仰面躺著，雙腳直立支撐著她八歲的孩子。她反復仰臥，或直立雙手合十跪下，或雙肩相連，雙腳直立靈活。突然又是壹個腳承，子拳如蓮。底下兩男壹女壹女壹老婆婆唱著金鼓，把民謠和佛歌混在壹起唱了半天。另壹個女人出現了，比如躺在前面，豎著扛壹個箱子，旋轉四個角，背在對面，背在後面；孩子壹立案，就像以前壹樣頂禮膜拜。小時候收到壹個木槌，長度壹半，直徑壹半。把腳轉過來，或者垂直扔過來接受。女子停下後，壹名男子爬上樓梯，腳還是垂直的，可以坐壹梯五級，兒子上到最上面，然後自己下樓梯。同情他們的勞動，暫時休息壹下，喝點酒。
他的族人甚至遷居他處，擇草淺坡，去瓦石，但以木為筏，離地約八尺。壹個人踩在上面，傅粉沫，揮著壹首雜歌談笑風生，大步坦然，時而跳躍，後來又舞了壹把大刀，回到湘中祭典。這個劇在我老家和江左都很常見。還有更高的人，卻不會跳舞。最後套壹根軟繩，又高又長；姑娘走路，手持竹竿，兩頭扛石頭作為平衡，走到繩子的盡頭，她需要後退，或仰臥，或單腳站立，或下蹲，或擔竿，或懸空再跳；唱壹首鼓歌總結起來最長，說什麽都有名字，也就十幾分鐘吧。當我還是個姑娘的時候，我的妻子索帕蒙上躥下跳，裝聾作啞，探索著從東到西的臺階，摔倒了就摔倒，抖得像打仗壹樣，已經很久了；還是抱桿，石頭加重，平衡也蓋了。
方出現在舞臺上，觀者見危，鹽讓他覺得栗，毛骨悚然，兩眼發暈，生怕自己掉下去。視野中的人都是清閑的(4)淡定恬靜，八歲的人也是如祖(5)，如禪僧。這都是誠心，卻是獻身學問，淒涼苦澀，寸步難行，要審時度勢，才能得到它的奉獻；Xi誌已久，即使在精於此道，但它從未失去光彩。解除世界上的障礙很簡單。傅曲義(6)也是如此！故知最好者出於最好，蓋其誌以凝其氣，氣動其天，非鹵淬火之能效比(7)。其意為學生所知，其體不為世用(8)；儀，秦亦知，與之摯，以民與社稷戲，私財盜其身而名之(9)。莊指遼之農丸(10)、界牛(11)、七味知了(12)、雞屎藤養雞(13)。長時間看著觀者的人，忘記了它是壹種風險，就像前面的路壹樣。更何況之能感動人！
傳聞他的祖先從河南來到零陵(16)，傳了三代，壹百多人。家有薄田，進貢相當辛苦。它帶著它的妻子和兒媳，它兄弟的兒子，還有它抱著的嬰兒，向四面八方糊著嘴。如果她贏了，就給她土地稅。所到之處，江蘇浙江粵西雲南貴州口外之地)17_，都是肩扛，設備不外借。了解了植被的性質，我繼續吃飯，餵孩子。
因人而異，衣不蔽體，漂泊潦倒，陶然有自得其樂的色彩。和睦相處。男女五六歲就被教技能，老了就自給自足了。以道為家，以戲為場，以教為業。它的身體因為寒暑風雨冰雪而倔強，意味著難以遠行，人情磨煉，男女老幼倔強。妳頭腦敏捷，反應敏捷，比猿猴還厲害，但妳的心胸卻像麋鹿壹樣寬廣。
我對此深有感觸。我老公沒做多久前王的教導，卻在笑之巫師(18)和夏中雨(19)之間深受其害。然知天地之大，萬物生成，飯固不偏。他以為自己是戲子，走了幾千萬裏路。他是個聰明漂亮的家，壹直把它當成壹部劇，他覺得有用。年紀大了，什麽都做不了(20)，還能弄點藥試試，空口說詞就能記住。固哉，王說雞叫狗偷，士不來的原因是(21)！身患疾病不能讓雞發出賊壹樣的聲音，呂惠卿的阿諛奉承(22)曾經讓雞發出賊壹樣的聲音。雞鳴狗盜，足以造天下奇，孟味不足知之。信陵君和趙巖知道了這件事(23)，於是用它來收漿、博客和屠夫(24)，而且是前進城的死馬骨頭，所以他們償還了他們的冤屈(25)。宋代還有張遠和吳昊(26)。韓和範雖不能用(27)，不如拿西夏當笑料。悲傷的丈夫！
註意事項:
(1)抵戲:壹種古老的技能表演，類似於今天的摔跤，也指雜技。張衡《西京賦》:“遙望四方，奇戲成蛟。”清單包括:扛三腳架、爬桿子、用矛鉆墊管、跳藥丸、走繩子、吞刀吐火等。(2)樹宿:作者主張彭是樹宿。憂郁之病:《莊子·琴王》:“我有憂郁之病。”指深深的悲哀和勞動。(3)戊午閏月:康熙十七年(1678)三月。除日:指壹個月的最後壹天。(4)閑適:“閑適”的省語是《左傳·成公十六年》的意思，意思是緊張的時候也能保持冷靜。(5)寨裏:敬畏、恐懼的樣子。語為《尚書·大禹謨》。尊重:誠實和尊重是宋儒學的基礎。宋·《周易·程氏傳》:“君子敬其內，守其外義。”其語言也是以義坤文言為基礎:“君子尊內直，義取外(尊使內正，義使外物終)。”(6)曲藝:小技巧。《禮記·王文世子》:“曲藝結義。”鄭玄註:“曲藝是小技。”這裏指的是雜技。(7)鹵猖狂:《莊子·澤洋》:“問子獄，曰:‘治國不可妄為，治民不可猖狂。以前耕田為糧是魯莽，還田其實是魯莽；如果妳破壞裂縫沒有成功，妳實際上是在破壞裂縫，是在報償。”稀稀拉拉地說:“魯莽，不用心。裂，輕而薄。”(8)莊生:莊子，戰國時著名的周思想家。不為天下用:老莊主張清靜無為，清清白白，這在《莊子》中反復體現。比如《四處流浪》中，姚讓世界被允許，他說:“壹只鷦鷯在深山老林築巢，但只有壹只；老鼠喝了河裏的水，但是河水已經滿了。由妳來決定是否返回森林，這對這個世界毫無用處！”另《人間》:“山木自破(自削)，膏自煎。廣西可食用，故切；油漆可以用，所以剪吧。大家都知道有用的用，卻不知道無用的用。”都是。(9)義與秦:戰國時期的軍事家張儀、蘇秦，都是鬼谷先生的同學。蘇秦遊說六國聯合反秦，為的就是讓六國相互封侯。後來被張儀打破，直到齊人客串，被齊大夫刺死。張騫入秦，互相拜服，連橫政策使六國與秦分離，縱約瓦解。秦惠王死，之子，不喜張儀，赴而死於魏。司馬遷說“這兩個人真是危險人物”(《史記·張易傳贊》)。(10)遼之農丸:春秋時期楚國勇士熊壹遼，擅長制作藥丸。《莊子·徐武貴》:“南夷遼農丸而二家難解。”做成藥丸，扔到空中，用手去摸，才不會掉到地上。(11)技術工人知道如何切割和肢解牛肉。見莊子養生大師。(12)傳承人(tiáo):據《莊子·盛達》記載，孔子去楚國時，遇到壹個駝背的人，用棍子粘蟬。因為他壹直堅持鍛煉，所以他的技術非常高超。(13)紀養雞:據《莊子》,紀為齊王養鬥雞。經過40天的訓練，雞被養得像木頭雞壹樣，其他雞都不敢離開。愚蠢的人(毛毛):壹個人在工作時是愚蠢的。楚國的隱士曾經爬山涉水，面對深淵無所畏懼。見《莊子·田子方》。(15)呂梁嶽父:據《莊子·盛達》記載，孔子在呂梁(今陜西省西部)看到壹個人(丈夫)在飛瀑下遊泳，他說自己“長於水，安於水”。(16)零陵:湖南省永州市。(17)異地:異地，長城的關隘，異地，即長城以北地區，異地，極遠邊界。(18)優笑:壹個會開玩笑，讓人發笑的藝人。巫師(xi):女人被稱為巫師，男人被稱為巫師。(19)夏中玉:夏彤，字中玉，晉代人。其叔景寧祭祖，迎巫，歌舞雜技。夏彤看到後驚訝地離開了。詳見《晉書·列傳》。(20)清潔(平的狀態):沖洗棉絮。《莊子·逍遙遊》之國說，宋代有人善於配制治療冬季皮膚皸裂的藥(無龜手之藥)，代代涮藥棉。後來，他們把藥方賣給了壹個人，這個人用這個藥方在冬天為吳王帶兵抗擊越南人，取得了勝利，得到了封地。(21)王:王安石。他寫了《讀孟嘗君傳》，並談到了孟嘗君與盜賊的友誼。“此士未來之故也”。(22)呂惠卿:字姬府，初與新法相約，為王安石所信。後來安史上了位，極力排擠安史。(23)信陵君:戰國時期，魏公子信淩俊。趙巖:燕昭王。(24)紙漿、博主、屠夫:信陵君曾與賣紙漿的龔雪、賭徒毛公和屠夫朱海交朋友，後為信陵君效力。(25)《千金要來》第二句:燕昭王想廣納賢才，便算計著從郭隗那裏買壹匹死千裏馬的骨頭，帶著幾千個女兒。天下英才紛紛投奔燕國，終於報了破齊國之仇。(26)張遠、吳昊:陜西知識分子。他們被困在地裏很長時間了。他們曾經叫過韓琦，叫過範仲淹，但是都沒有用。當他們聽說西夏王趙元昊打算進攻宋朝時，他們聲稱張遠和吳昊已經叛逃到西夏。(27)韓、範:韓琦、範仲淹都是北宋時期的大政治家。他們都是陜西變法的副使，史稱韓、範。
翻譯:
舒魯老人在九牛壩的茅屋裏養病。康熙十七年三月的最後壹天，壹個雜技工頭來到我家門口，說:“我們是不是開個場子，給師傅解悶？”我家老頭笑著點點頭。雜技班在河邊的大樹下列隊。那天多雲無雨，天氣涼爽，多雲但不幹燥。就這樣，鄰居們，整個周家，他的客人，朋友和親戚，還有牧童，樵夫，莊稼漢，路上打傘挑擔子的人，在河裏劃船的人，都停下手中的活，放下手中的東西，聚在壹起看表演。
演出開始了。幾張桌子被折疊起來了。壹個女人仰面躺著，支著腳抱著壹個八歲左右的孩子，推來推去。她時而躺下，時而起身，時而伸直脖子，時而雙手合十彎腰。讓他倒立，肩膀放在女方腳上。孩子的腳也是直立的，手腳可以自由屈曲，做出各種姿勢。然後女人把壹只腳放在孩子身上，孩子像出水的蓮花壹樣蜷縮起來。桌子底下:兩個男人，壹個女人，壹個女孩，壹個老婆婆壹邊敲鑼打鼓，壹邊唱著山歌和佛歌。過了很久，女人和孩子才下來。還有壹次，廣夫人上臺，像剛才那個女人那樣躺著，翹起腳，蹬著桌子，轉著，把桌子翻過來，托住它的邊和背；孩子走上去，站在那女人雙腳支撐的桌子上，像以前壹樣彎腰站起來。孩子下來後，女子用腳錘。木槌有壹英尺半長，直徑大約是長度的壹半。女人蹬著它轉圈，把它舉起來扔得高高的，然後在它掉下來的時候用腳接住它。女的表演完後，壹個男的上了桌，也躺下了，還翹起了腳，用腳撐起了壹個五步梯。這個孩子爬到梯子的頂端，然後直立起來，從第壹個梯子下來。我家老頭可憐他們辛苦，叫他們休息壹下，叫人拿酒給他們喝。
休息後，雜技班把表演場地換了壹個地方，挑了壹個長著矮草的平地，把石頭瓦片都撿了起來，然後拿起棍子踩高蹺，大約離地八尺。壹個男人畫著臉，手裏揮舞著扇子，踩著高蹺唱著歌講著笑話，大步走來走去。他壹遍又壹遍的踩著高蹺跳，然後拿著壹把大刀在上面跳，旋轉，跳舞，很有節奏感。這種表演在我的家鄉和江東壹帶有時會有，甚至高蹺有十幾尺高，但表演者只能在上面走，不敢跳舞。
最後，壹根柔軟的繩子被拉了出來，壹尺高，兩尺長。壹個女孩在繩索上行走。她手裏拿著壹根竹竿，兩頭綁著石頭，以保持平衡。當她到達繩子的盡頭時，她向後走，有時仰面躺著，有時自己站著。有時妳會彎著腰走路，或者像負重壹樣拄著竹竿走路。有時候人會掉下來掛在繩子上，然後在空中跳上繩子。下面的人在打鼓，唱歌，表演動作，都有名字。走繩的表演時間最長，半小時左右。女孩下來後，壹個女人要了手帕，蒙住她的眼睛，假裝失明，然後跳上了繩子。像盲人壹樣，她試著用腳摸索，走在繩子上。有時她像要摔倒似的滑了壹下，有時她又像很害怕似的搖晃著身體。花了很長時間才完成表演。她還拿著壹根竹竿，兩塊石頭比較重，是為了保持平衡。
雜技班剛上臺的時候，觀眾看到驚險的地方，大腿發抖，頭發都豎起來了，頭暈目眩，緊張兮兮，生怕表演者摔倒。我家老頭在場上觀察隊裏的人，都能保持冷靜和鎮定。八歲的孩子也是表現認真，壹心壹意像個書生，思想集中不受幹擾，像個打坐的和尚。這是因為他長期以來壹心壹意，專註於表演技巧的反復練習，努力攻關，屢敗屢戰而不動搖，掌握了動作的關鍵與之相適應，找到了發力的地方；他練習了很長時間，直到爐火純青，把世界上最危險的工作變成了簡單的工作。雜技表演就是這樣成功的。從這裏我們可以知道，最精湛的技藝來自最平凡的訓練。全神貫註於精神，用精神推動他的心靈，絕不是粗魯和輕率。這個，莊子是知道的，他愛自己，不在社會上用自己的才能。張儀和蘇秦也是如此，他們壹再提煉和利用自己的才能，玩弄別國的命運，熱愛財富，從而損害了自己的身體和名譽。莊子講了廖毅玩彈珠，廚子殺牛，駝背捉蟬，季謝子養鬥雞。而那個笨人能在極高的崖石路上倒著走，腳後跟露在崖外；呂梁的男人可以潛入水中，在30英尺高，40英裏長的瀑布中行走數百步，然後出來。沒有人不是這樣訓練的。-壹句話，集中精神。我家老爺子又看了看臺下。他們看久了，忘記了表演的驚險，仿佛在平坦的道路上表演，感情與表演者融為壹體。習慣可以改變人的氣質，這是多麽強大的力量啊！
班長告訴我，他的祖先是從河南遷到零陵的。這個行業傳了三代，教了100多個徒弟。家裏土地不多，交不起稅，交不起工。於是，我帶著老婆，老婆的小姨子，我的侄子，還有我懷裏的寶寶到處去演出，以此謀生。如果我有錢，我會用它來交稅。他們去過江蘇、浙江、廣西、雲南、貴州，還有長城以外的偏遠地區。壹路走來，我只靠肩膀和雙腳行走。我什麽都帶著，沒有向別人借。他們熟悉野菜和野果的特性。沒錢買菜的時候就摘來餵飽肚子，餵飽孩子。
我想，這位穿著破爛棉袍的班長，在勒陶濤的地板上很開心，盡管在周圍生活很困難。班裏的人和睦相處。男孩女孩五六歲就被教學習技能，老了就回鄉養老。他們靠它掙錢，活了壹輩子。無論去哪裏，他們都是家。表演雜技意味著培養和代代相傳他們的技能。他們的身體經過了長時間的寒暑、風雨、冰雪的錘煉和強化；他們的意誌是經過長途跋涉、艱難困苦、人情世故精心錘煉而堅定的。男女老少無所不知，卻比猿猴更敏捷聰明，性情溫潤開朗如麋鹿。
對此我深有感觸。長期以來，古代聖王的教訓沒有得到提倡和執行。這些演戲的人，在那些假扮歌手、小醜、鬼的人當中，是夏中雨非常討厭的壹類人。但從現在開始，我們可以知道，在廣闊的世界裏，萬物都可以適應和生長，稗草和水稻也可以結果，上天並沒有偏向萬物。雖然他們認為自己是在演戲，但他們去過萬裏的幾千個地方，無論是達官貴人的廳堂宅院，甚至是僻靜的三寨，觀眾都沒有把他們當演戲。但我認為他們的技能是有用的。我年紀大了，洗不了絲棉了，手腳皸裂的藥怎麽試？卑鄙！關於孟嘗君，王安石說，這些雞鳴做賊的人都在他的指揮之下，所以聰明人不去找他；我說，壹個人，就是愁找不到雞叫賊！像呂惠卿這樣的奉承者還不如被稱為小偷。孟嘗君不知道，這些被稱為小偷的人到了他的手裏，可以吸引全世界的優秀人才。信陵君和燕昭王知道這個道理，所以信陵君可以收留龔雪、賭徒毛公和賣肉的屠夫朱海為己用。以千金買千裏馬骨的精神廣納賢士，終於使燕富強，為齊報仇。宋朝有張遠和吳昊，因為韓琦和範仲淹沒有重用他們，去西夏幫助倭寇侵略宋朝。看了這些事實，妳還覺得我說的不合理嗎？多可悲啊！
彭(1610-1683)生於南昌(今江西南昌)。明朝亡後，他與魏及其弟隱居，拒絕做官。他的散文成就雖不及魏Xi，但也有許多好的結構。他的《九牛八觀抵劇》既表現了對雜技演員“家有薄田，勤勤懇懇”的流浪生活的深切同情，又表現了他們經過多年寒暑錘煉，冒著風雨，踩著冰雪的意誌、體魄和“寬如麋鹿”。文中將雜技演員的仰臥、雙腳直立搬運物品、走木橋、踩軟繩等高超技藝描述得惟妙惟肖，讓人有身臨其境之感。尤其難能可貴的是，作者還引起了壹些啟發性的討論，認為雜技演員之所以有如此精湛的技藝，表演時又如此淡定，是因為:“這都是講誠信的，但這是敬業的學問，攻堅克難是慘淡的，是難動的，要根據情況來判斷，才能得到它的敬業；芷在已經精於此道很久了，但這是壹段簡單的旅程。提到世界上的危險很容易。傅曲義也是自然人！所以知其然出其然，以誌蓋之，氣動之，非是鹵之能效也。”這個論點很有哲理性。