《淮南子》的作者
西漢初年，漢高祖劉邦的孫子王理常陸的兒子，淮南王劉安(179-121年前)是漢高祖劉徹的叔叔。)和公李尚、蘇飛、吳蓓等。
這本書寫於景帝統治後期，在劉徹登基之初的建元二年呈獻給朝廷。
淮南王劉安是當時皇室貴族中學術造詣很深的人。他引得千客著書，說“內章二十壹，外章多書，中章八卷，講神仙黃白的故事，也是二十余萬字”(《韓曙·劉長傳·淮南王李》)。而這部涉及面很廣的文化巨著，只有21部內書，也就是我們現在看到的《淮南子》。
劉安決心在天下出事時掌握政治主動權，積極制造戰爭裝備，聚斂錢財，賄賂漢朝地方勢力集團。他還沒日沒夜地研究軍事地圖，秘密部署行動。淮南貴族的違法事件逐漸暴露。當朝廷追查他們的時候，劉安終於發動了叛亂。但是，叛亂很快被漢朝平定了。劉安被判叛國罪，自殺身亡。淮南州廢。漢武帝在此設九江郡。
《淮南子》的內容
《漢書·藝文誌》記載書中21篇，書中33篇，內有道教論述，外有雜說。這本書有二十壹篇文章。主要以道家思想為基礎，融合了儒、法、陰陽等。，並籠統地把《淮南子》列為聖人。該書實際上是戰國至漢初以道家思想為指導，吸收百家學說的黃老研究理論體系的代表作。《淮南子》在解釋哲學時，多指奇物、鬼神，並保留了壹些神話材料，如《神女補天》、《後羿射日》、《* * *公怒不可觸周圍山》等，主要以此書流傳。
《淮南子目錄》
第壹卷，原道家護符，第二卷，真言護符
第三卷天文訓練第四卷墜落體能訓練
第五冊是訓練，第六冊看鬼訓練。
第七卷精神訓練第八卷經典訓練
第9卷主要技能訓練第10卷Miu好評訓練
卷十壹齊風俗訓卷十二道英訓
第13卷，訓練的壹般理論，第14卷，演講訓練的解釋
卷十五士兵略訓卷十六說山地訓練
第17卷說荀琳第18卷人類訓練
第19卷維修服務培訓第20卷泰國培訓
第21卷概要
對後代的影響
後人看了這本書，都認為這本書不過是壹本意在請神仙訪道，向黃老閻取經的道學書。黃勞道是漢初文婧推崇的官學。眾所周知，這本書是建元初年激烈的政治鬥爭和思想論戰的產物。
《淮南子》的思想與特色
《淮南子》是漢景帝、漢武帝之交，淮南王劉安寫的壹部散文集。劉安(公元前179+公元前122)是漢武帝劉邦的兒子，比淮南王常陸小。淮南王李被判“謀”罪，途中絕食而死。後將淮南王李的封地壹分為三，立劉安為淮南王。劉安增派了壹批客人來做，其中不乏學者。* * *主編《淮南子》壹書。這本書有***21篇，最後壹篇叫“簡介”，是書的序言。從梗概來看，整本書的寫作有統壹的計劃和安排。但從內容上看，並不完全統壹。《漢書·藝文誌》將其列為“聖人”是有道理的。書中的內容除了道家之外，還包括儒家、法家、陰陽之言。範文瀾先生說，《淮南子》以道家為基礎，但又兼收並蓄，“仍表現出壹定的融合傾向。”
(壹)《淮南子》與先秦道家思想
在宇宙論本體論方面，《淮南子》繼承了先秦道家思想，並用唯物主義加以改造。《天演論》壹書說:“道始於空”，“道始於壹”，認為天地形成之前，整個宇宙是壹個無縫的、無定形的空，是壹個內涵曖昧的“壹”。《原陶勛》說:“所謂看不見的人也叫；所謂壹，沒有人適合這個世界。突出獨立，街區獨處，上有九天，下有九田，不在規矩，不在廣場，大如壹。”按照上面的分析，“道”就是“空”之道，“壹”之道，說到底就是事物之道。這就把先秦道家的“道生”觀轉化為“物有所成”的觀點，這是明確的唯物主義。在宇宙生成論方面，《天演論》壹書指出:“道始於壹，壹未生，故分陰陽。陰陽和合，萬物生，所以說:命二，命三，命三。”又認為宇宙之氣“瘦奢為天，重濁為地”，陽為太陽，陰為月亮，陰陽分為四體。這是壹個明確的宇宙構成理論，在現代科學出現之前，幾乎成為古代唯物主義公認的結論。
《淮南子》還對先秦道家“無為而治”的觀點進行了積極的改造和闡釋，明確指出無為不是無為，而是主動引導形勢。《修事訓》批判了“無為者沈默、冷漠、無法吸引、無法推開”的消極無為論，指出歷史上公認的“聖賢”都是積極有為的，如神農教人“播種五谷”、發明藥物，“壹日遇七十毒”；姚積極從事政治管理和社會教育。“教西沃民，東黑赤，北有君，南有嬌嬌，放於崇山，逸三苗於三危，工於幽州，遊鯨於玉山”；舜“開樹谷，征伐南三苗，死於天”；俞停風擠雨，“肯定疏浚河道，鑿龍門，廣伊”；唐更是夜不能寐。勤政這些古代先賢先王，壹生興利除害，屢立奇功。“聖賢如此明察民情，稱之為‘無為’，這是不對的！”由此可見:“至於庶人，在天子之下，他的四肢是不動的，他不必去想它。成功管理事情的人，沒有學歷！”本文對“無為”給出了正確的解釋。它說老子的無為，絕不是無所作為，而是因勢利導:“夫地勢，水向東流，人必有所為，而後水往谷；當莊稼在春天出生時，人們會對它們進行加工，因此谷物會生長。任其漂流，則得:若順其自然，鯨與禹之功不立，侯姬之智不要。”這是《淮南子》對客觀規律性與主觀能動性關系的正確闡釋，極大地升華了先秦道家思想。
順便說壹下，《淮南子》與漢初黃老學派也有密切關系。漢初假期:有很多黃帝認為失傳的書名的書。馬王堆漢墓出土的帛書；古佚書有四部:《道元》、《經法》、《稱》、《十六經》。《淮南子》與這四部帛書有關。原和《道元》都是關於陶的專著，他們的文字是非常壹致的。除此之外，還有很多其他的相似之處。比如，叢劍勛:“禍同”，景法:“禍同”；《原陶勛》:“萬物之和，從壹孔讀之”，《十六經》:“萬物皆讀之”；釋文及說明:“聖人不始，不專己，循天道，不謀，不舍時，與天同在，不求，不計較福報，為天所治”，又說:“聖人不始，不專己，不謀，不得，不計較福報，為天所治。”等等，不勝枚舉。這也可以從壹個側面看出來。《淮南子》吸收了很大比例的道家營養。