對於“看破紅塵”的定義，學者們壹直有兩種不同的解釋:
解釋壹:所謂“看破紅塵”，是指認識、了解、領悟世間的道理，從雲煙般的繁華生活中隱退到森林或山野中自由、樸素、自然的生活環境中。顯然，這是壹種相對積極正面的解釋，是中國古代文人受道家自然無為思想影響，以及後來隱士厭倦了官場虛幻的富貴生活，向往山中田園生活時常用的。古往今來，踐行者也不少，如商代末年、周初著名的伯夷舒淇，以“棄經尊莊，不顧禮法，崇尚自由”著稱的晉代“竹林七賢”，向往田園牧歌式生活的東晉隱士陶淵明，各個朝代棄官歸田的隱士等等。這類“看破紅塵”的主要特征是:性格往往放蕩不羈，反對虛偽的儒家倫理，崇尚自然和養生之道，不喜為官，日常行為不拘小節，是中國道教的倡導者和實踐者。
解釋二:所謂“看破紅塵”是佛教術語，其定義可分為兩種。壹種是更積極正面的解釋，意思是要有壹顆包容的心，用自己的心去原諒眾生。每壹個學佛的觀念，永遠不會看眾生的過錯。看眾生的過錯，總會汙染自己。妳是不可能修行的，也就意味著妳永遠不會看破紅塵。另壹種是比較消極負面的解釋，意思是壹個人無欲無求，不再眷戀世俗，失去了感情，有了六根清凈，所以壹旦看破紅塵就出家了，出家的都是看破紅塵的人。
然而，在我們的現實生活中，人們往往只關註那些消極看破紅塵的人，即上述定義中第二種解釋更為消極的定義中的崇拜者和修行者，而那些積極看破紅塵的人往往缺乏關註甚至視而不見。為什麽？是因為，壹方面，就像剛才說的，“看破紅塵”這個詞似乎註定要出家。另壹方面，常說“看破紅塵”的人，多是日常生活中因自身感情遭遇重大挫折的人。他們無法面對理想與殘酷現實的反差，性格往往相當鮮明，大多是完美主義者。他們在殘酷的打擊面前逐漸對世間的壹切感到極度厭倦，於是試圖通過“看破紅塵”來逃避現實，而“看破紅塵”最直接的措施就是出家。但是，最重要的壹點是，因為他們的經歷往往不可避免地會被鄰居關註，卻又幫不上什麽忙，只好飯後嚼舌頭，評頭論足。俗話說:“好事不出門，壞事傳千裏！”雖然出家不是壹件壞事，但是圍觀的人也是迷茫的，無奈的，不確定的，所以關註的人越多，談論的人越多，傳播的就越快。另壹方面，人們並不關心那些棄官歸田，隱居鄉間，或者自小無緣無故出家，甚至為了修身養性而自願出家的人。即使關心，也大多只是帶著懷疑的眼光推測:“棄官歸田或隱居鄉間的人，要麽在官場失意，要麽碌碌無為；而那些從小出家的，要麽年少無知，要麽腦子有問題；對於真正為了修身養性而想出家的人來說，要麽是在世間混不下去，所以出家為生，要麽肯定是因為學識和見識太差而在世間失意，卻想混個方丈和佛學壹起出名。”等等，眾說紛紜，莫衷壹是。
。。。。。既然“紅塵”指的是俗世，也就是熙熙攘攘的俗世，那麽上述德高望重的僧人真的成功擺脫了俗世的糾纏嗎？如果是，為什麽在佛門的清靜之地還被同門追殺？所以在我看來，任何壹個還活著的人，都不可能“看破紅塵”，從此消除壹切人間煩惱。只有死人才能做到這壹點！
但是，我們已經知道，“看破紅塵”的真正意義在於認識、了解和理解世界的現實。換句話說，所謂“看破紅塵”的本質，就是透過現象看本質，以透視世間真相。世界是由男人和女人組成的，或者是由人類組成的社會或集體。既然如此，為什麽壹定要成為佛教徒才能“看破紅塵”？在這個世界上，通過努力，我依然可以“看破紅塵”，讓自己的生活充實、從容、寧靜！
正如壹位哲學家所總結的那樣，生活通常會經歷三個層次的心理和實踐階段:
第壹個層次和階段:看山是山，看水是水。這個階段，每個人都會經歷，但思考問題往往很簡單，生活很正常，沒什麽可做的。如果妳過著平庸的生活，除了相對貧窮，妳不會遭受什麽大的挫折。
第二個層次和階段:看山不是山，看水也不是水。在這個階段，大多數人也會經歷，因為每個人都想有所作為，只是程度不同。但在這個階段，人的思想會因夢想與現實的反差而劇烈波動。如果能適當調整，壹般都會好的。如果不能及時調整，他們很可能會有極端的想法和行為。於是有些人會從此“看破紅塵”，厭惡世間壹切，專心逃避現實，最後踏入佛門。
第三關:見山還是山，見水還是水。這個層次的人其實是從另壹個角度“看破紅塵”，只是選擇的方式和道路不同。到了第二階段，他們頂住了各種壓力和煩惱，終於揭示了世間的壹些真相，內心又變得平靜。他們能夠坦然面對壹切，無論是好是壞，從容應對，也就是我剛才說的，達到了“看山還是看山，看水還是看水”的境界。其實這樣的“看破紅塵”才是真正的“看破紅塵”。
。。。參考資料:
/2009/0318/10 _ 91676 . html