在保命階段，最簡潔有效的手段就是與神合壹。
“神”字的本義是祖宗之後是申，這也是為什麽叫祖宗之極，可以延伸壹切。後來發展到哲學的範疇。神是指壹種調節宇宙萬物發展變化的力量，是宇宙的主宰和法則。如《易經》說:“陰陽之不測，謂之神也。”發展到中醫階段的神，是對人類生命的壹種認識，與古代哲學中的神概念有嚴格的區別。
神是人類生命活動的主宰及其外在表現的總稱。
神的內涵是廣泛的，既是壹切生理活動和心理活動的主宰，又是生命活動的外在體現，其中精神、意識、思維活動概括為狹義的神。
神是以精、氣、血、津液為物質基礎產生的，並能對這些物質產生反應。神有指揮和調節這些物質在體內正常代謝的功能。《井磊·英·盛蕾》說:“神雖由精而生，但駕馭精、掌握用的，才是我心中的神。”
所以從精神層面來說，凝聚了精神、反應、物質實體，取得了卓越的成果。
忘記事情和我
可以說這種狀態是人類的最高境界。中國古代有人提出了“忘我之物”的深刻思想，指的是人在做事時所達到的高度專註的狀態。莊子說:“無我者，無我也。”他是外物，我是我自己。自我是在與外界事物的對立和相對對待的關系中產生的。如果壹個人從未與任何人或任何事打過交道，他就不可能有自我意識，而當人與事物發生關系時，事物就會進入其中。在哲學上，這種關系叫做主客關系。“我”自然是主語，“物”是賓語。沒有主語，就沒有賓語。
從養生的角度看，精神活動和身體活動是相對的主客體關系，既有統壹性，又有對立性。
《黃帝內經》中有壹句話，精神內守，疾病常安。即精不傷，神不動。以保持充沛的正氣，從而抵禦疾病和邪惡的危害。
物質生活的不規律，表達的跌宕起伏，都處於混沌狀態。不能把精神留在裏面，導致各種疾病。