“世說新語？文學四號(17)和的《莊》都有它們的意義。

起初，關於《莊子》的評論有幾十種，但沒有壹種能探究其要義。項修在舊註之外尋求新解，並細致分析其奇特趣味，使《莊子》的形而上意蘊大為通順。湘繡是在《秋水》和《至樂》兩篇文章沒有註釋的情況下才去世的。湘繡的兒子還很小，所以湘繡的筆記丟失了，但還有其他手稿。郭襄是個品行不良的人，但卻有著過人的才智。他看到湘繡的筆記不會流傳於世，就把它當作自己的筆記來抄襲。於是我註釋了《秋水》和《知樂》兩篇，改了壹篇《馬蹄》的註釋，其余文章的壹些註釋也只是為了修改句子。後來又有項修註的書流傳開來，所以現在有項修和郭象兩個《莊子註》，意思是壹樣的。

原文

當初評論《莊子》的人有幾十個，所以無法研究其旨趣。湘繡解舊註外義，妙析奇景，下大力氣探索神秘之風。只有《秋水》和《幸福》未完，示死。秀子年輕，仁義散亂，但仍有他書。郭向哲，瘦子，有才。看到壹休沒有傳播到世界上，我把它偷給了自己。是《秋水》、《知樂》兩篇文章和《馬蹄》壹篇文章的自我註解，其余文章，或者只是定點句。演完之後，意思就不壹樣了，所以今天有個方向，郭爾之《莊》，其意也是壹。

數字

項修(約227-272)生於河內懷(今河南武陟西南)。雅好讀書，深居簡出，與嵇康、陸安等人交好，是“竹林七賢”之壹。他喜歡談論老莊的知識。他寫了《莊子》，但沒寫完就去世了。郭象成著有《莊子註三十三首》，對魏晉玄學產生了深遠的影響。還有其他作品，比如《懷舊》、《難叔夜養生論》。靖遠四年(263)嵇康、陸安被殺後，該縣劃入羅，由接收。後赴黃門任輔騎常侍，卒於太史八年(272)。

郭襄(？—312):子紫軒，河南洛陽人。西晉玄學。很少有人才通情達理，擅長老莊，能言善辯，經常隱居。讓司徒掌管，遷黃門侍郎。東海王司馬越被引為某師主簿，與委員會關系甚密。對於當時的理論來說，持有壹種排他性的立場是輕的。項修在《莊子註》的基礎上，寫出了《莊子註》，壹句話，主張“個體化”論，主張名教為自然，是當時玄學的集大成者。