在第五天的第五天，我暫時在斯坦寺休息。新野是翁，我已邀研究譚中的佛門夫婦，故可於正月初六獻於獅子林，但未能及時出山。
農歷六月初六，四長老相約飯後去沈:也在年初祝周華*年滿六十，余乃祿留在四詩除夕。還五裏，到天香廬邊，再聶倪爬二裏，爬沈。
野樓，白雲，綠月，神秘情侶，都在。晚飯後，我和四位長老參觀了森林中安靜的房間。轉綠，風和日麗，茶花清新迷人，雲朵碧綠無處不在。先隱瞞。
空的，省下壹盒茶葉。過了蘭宗和俞曄，他們都下山了。在玄冥之後，品茶，傳遞松子，品茶，吃松子。遞白雲，抿茶遞茶。
茶大如芡實，裏面的肉白如榛子。分兩塊又長，入口壹會味道就很不壹樣了。就是我們這塊地的茶是真的，這個是可以單獨食用的。得到甘通寺最好的消息不容易。有油的偶爾有刺。穿過身體
很安靜，給妳準備茶盒。下午還是在新業大廈吃飯。四長老逼於騎，自西垂二裏，過蘭陀寺西，自前轉東。他們從幻覺中下山，走了四英裏回到錫坦。
從第七天早上開始，代學記就壹直讓弟子轉柬埔寨招，我就去那裏，適合根藝和蘭宗智，而且這個寺廟是從摩尼寺恢復給我老師的，恢復給我的，恢復給鶴慶人的，沒有什麽優秀的弟子作為基礎。朱槿莫
倪，我屬於這座寺廟，我是四長老的弟弟。妳現在有兒子了。野傻子老師又來了，就借了這壹剎。當天下午，俞曄和蘭總從托盤前往大士*，其余前往大覺。點心後，肚子水果
更有甚者，我搭順風車去了寂靜之地，記錄了之前未完成的紀念碑。我還在睡覺，但我還在學習譚蘇。
農歷八月初八晚飯後，四長老等院無塔，提前建好祭祀掃墓，其余跟隨。從寺廟的左側到龍潭的東部，經過東腋窩水向南半英裏後，龍沙從東向西分支，和
中直的忠*峰被鉗制在斯坦之前，勢很緊。斯坦左右前後水，皆由此而來。路線南起嶺澳，余辨，西至新野探其嶺。它越過峽谷俯瞰西部，在中部分支向南。
突如其來，在這壹點上，大士靠在上面，這是壹把天生的鑰匙，專為學譚而設。
仍離大路，沿東陵往南，半裏，以葬骨為靜聞，是以拜之。
再往南壹裏，龍沙古代神話中四神中的龍代表東方。東邊的左沙是龍沙，指的是山的外支，從東嶺向西分支，與西支的頂峰相對，也被夾在裏面。
在了解譚之前，是很厲害的。大士:眾所周知，東龍潭的水和西瀑布的水都來自這裏。這個山脊是壹座山的龍沙，在斯坦特別近，也就是雞爪東南支脈離雞爪三倍的地方。
它的脈絡自上而下向東，聳立空中，包括羅漢壁、獅子林、點頭峰、九重崖背嶺。中支自羅漢壁而下，止於塔茲*，東支自東南環至此嶺，在九重崖臂內。
擁抱，第壹層分為內砂，與中支的忠誌*相對，這壹層也是外砂，與西支的頂峰相對。
其走向為東西向，山脊低如馬鞍，故過去名為馬鞍嶺。剛進積善的時候，達到了酣睡。我在山上四處看了看，轉了很多圈，叢林很幹凈，到處都是掛。他們都剛剛好，但我欠這裏。
塔是山中的壹個缺陷。得知譚時，遠遠望著此峰，以為八萬四阿育王顯神通，壹分為壹光。既然遇到了紅遍，仙桃在哪裏？曰:“在塔中。
盤子。”托盤問道？它指的是這座山。當塔還沒有豎立起來時，從遠處是無法預料的。從那以後，照看它是對的。人們說雞山向前延伸三段距離，但西支長，中東支短，這是不正確的。中等計數
不短，不能中間懸空，做外環拱。西支固而長，勢而低，蓋胡沙欲其低。東支短的話，從它落下的地方短，從它橫脊的背面短。
換句話說，它很長，很崇拜，它不是西方分支的組合。
蓋溪枝繚繞而卑，虎沙也，謂前案；東支靈活恭敬，龍沙也恭敬。同時認為後屏天地造，自然奇，提出的也是劣跡。托盤峰值
頭，在馬鞍窪的西面，馬鞍之間有壹條路，然後是東南雞關平；鞍東有岔路，東北無寶塔。有100多人在托盤上工作，但峰頭沒有水，其東峰
水很高，到不了中間窪地的西邊，但窪地裏排著豎著的木柱，架橋連接。
柱高四尺余，木為溝，橫連松椽。以前聽說韓笑的鵲橋是用來過水的，現在是過水，就更奇怪了。
覺大導致地中落，這導致空中交通，都叫倒掛。
從窪地到山頂，稷山山脊以南也是遍地都是。在它之前，它重新打開了海洋，被樹枝環繞，變成了壹個始終如壹的，可謂是靈山的壹張怪臉。
* * *第二裏，參觀的時候沒有塔。寶塔非常宏偉，三座寶塔並排而立。中間我奉佛骨，左右弟子菩、童拖也。左邊是塔院僧侶的根據地，有亭子和守衛，但沒有守軍。克其克
棲息地。清靜的夫妻和三個和尚都幫忙祭祀，剩下的人樂此不疲？剩下的食物呢？在四長老之外，白雲、吳宓、沈工和新野的後裔都聚集在壹起。若蘭宗，根藝，則此公鵝。
Háng兄弟有老有少，所以不是浮雲。
祭祀結束後，仙陀和純白前往馬鞍嶺北面的三塔祭祀，聽到了這個消息。下午的時候，我還端著托盤去敲賢托，感謝他的犧牲。到了第九天，吃了早飯，俞便帶著壹班人馬，往西天去了。
李三在興趣*宣之後。
宣在中直嶺，在代學館案發前，作為保健場所，沒有老師。這是西安·馮雲成年後寫的。
朱玄，又名Xi *，沒有辦法用竹子刮胡子。前面有三個不同:從左邊過溪，變得更覺寂靜；從右邊過溪，趕緊過衣下接待處；從後面直上來，可以穿過右溪，或者由惠林
去頂峰，或者去西部，到了中國就嚴格了。余乃先從右過半裏，再向東轉南嶺，半裏，在東崖上，即瀑布西峰。所以沿著南行的路線，和東方的大士。
下面，東支的盤脊對著它。平行三裏，乃東隨坡轉，壹裏後川儀寺向東半山傾斜。在北邊，有壹個走走停停的尼姑庵。哎，是尼姑庵的咒文所建，也是禪師的朋友。
而南方是由純凈的雲和清澈的空氣建立起來的。
南面有托米、童淵、八角寺，都隸屬於川儀寺，八角亭是最著名的壹座，以前有八角亭，現已創建。八角星始建於嘉靖年間，由孔伋人建造。它的南面是
川儀寺，基座開闊涼爽，規模宏大，前面有壹個大廣場。題目是《竹林清隱》，直指茅坎蘇州毛菊慈業。人生，挺不說的。另壹方面，它總是指古松的詩寫的大標準，並停止說
《白悅》。在古松黨房前面，這是長林，不是野獸脖子上的毛，這是指枕頭針。
山中有五棵巨松，參天大松，但老龍林頗小，我以此為偏方，以觀奇景。當莖超過五英尺高時，樹枝從四面八方伸出，樹枝比莖大，它們的末端被爪子斜著抓住，尾巴是
大不了，做幾個*。今天，建造壹個平臺來支撐六七英尺高的莖幹，並種植樹木來支撐其水平分枝，這是幸運的。梯子邊的舞臺上，樹枝倒掛在四周，或從中間跳下，或從頂部垂下？楊樸
楊的糾湘舞風格不同，與天臺的壹樣嗎？
蓮舫說，“花為鋪心造錦繡，知法為龍。”莒州筆為王所作。門聯曰:“峰影遙望雲，松濤聽潮。”為羅汝芳在溪旁的筆。查克倫
意義。但如果“羅連桃朝”兩個字壹起用，必然會產生疊床之病。為什麽不把“聲”字改成“道”？寺廟曾是元欣寺、嘉靖寺、李鐘寺。x和鴛鴦成為大禪師弘創的寺廟，弟子印。
孫法傑，戒律和法律就像大機器。
萬歷*醜(公元1601)元初壹日毀於火，法界重修，回首往事。先是停在尼姑庵，壹個生病的和尚留下來吃了壹頓飯。坐了很久，看到飯洗了又洗，我卻去了，飯在景雲的睡夢中。
心，遂入殿，入其*乘*。*千山茶樹又小又開滿了花，所以斷成了兩截。壹英裏外的奈東北夏夏有壹個有圍墻的地區。Fjùn把山疏浚成水池，金魚會在中間生長，會通向草地。
那些坐在王座上的人也傳僧侶的衣服。
雲和山，帶著紅色的印章，不覺得池影是空心的。東北後半段，到了峽底就往瀑布下遊走，去瀑布是壹首歌。從瀑布鳥瞰，我看不到它的底部，但現在我從峽谷底部看不到它。
它的瀑布。峽西有茅草屋，有菜地，所以還有壹個菜園，用來放衣服。峽中之水如線，卻不及掛瀑之大。
過了小溪，東邊是上坡，到大道壹裏，也是大士這邊。*倚南突厥中支，前有廣場，後有建築，十分險峻，後有*，飛méng屋頂疊，供大士左右。
如果有建築，它的系統也是開放的。那是萬歷*正午(公元1606)，是沈工修建的，老僧和愚人被選住在裏面，名字叫薩摩寺。我錄碑*，突然壹個和尚很用心的問，不過是傻子的行為。
Yuya。
虛擬空間也是藍宗的學派，現在蠢了，虛擬空間是黨。
昨天，俞曄和蘭宗住在這裏，想先說再見，所以余旭看到了uán的真誠和深刻，留了下來。
不僅僅是日落紀念碑，讓它。讓仆人返回斯坦，但留在西樓奧地利人房間的西南房間。
第十天早上，我洗了梳子，可是當仆人到來的時候，我說洪已經派了壹個和尚去李*爭取剩下的最好的。
我在等晚飯，就是從寺右大道往北走，兩裏地，在中支的山脊上，有個尼姑庵坐在上面，叫牟尼庵。
在它的前面，有壹朵桃花，與眾不同。出了尼姑庵，看了瀑布亭，回頭看了看瀑布，真的是視野不夠。我還是回中支走兩裏，穿過玄關，從後面壹直向西走壹裏，再向西過河，已經是酣睡了。
寺南菜園。覆蓋大覺菜園中支後，中支由北向東拐，西有二流路口，即流過瀑布。壹條從羅漢墻東南流，壹條從華嚴向東北流，壹條從水中流。
中間有壹座，其上是惠林寺，是西南支和東支的分支，聖峰白雲寺依托其上。華嚴的路，也是從育嬰堂往東穿過它的臟。從南到西有壹裏半，逐漸超過支路。
山脊。
南面有壹條小溪，與西支東行的山脊相隔。從溪北往西，壹裏多，只見田埂上有三四座墳塋，再有壹座軒樓，與墳塋同毀。此脊屬西派，直送出，無任何保護，故宜。從墓地到西邊。
峽，有兩種峽:南部，發源於南法昭寺西支，東過華嚴寺，再與北溪匯合；北起北法昭寺西支，經北毗盧寺向東下，再到南。
劍河。在兩條河的轉彎處，中間有壹條，是華嚴寺北上的情況，也是西南支和東支的分支，毗盧和朱郭兩寺依托於此。說到北溪，有兩個不同點:順溪西祝國和毗盧。
陶；從樹枝爬到山脊，回到南澗的北面和西面，是華嚴路。
余乃登上山脊，鳥瞰南澗。
壹裏有亭橋跨溪，是華嚴脫俗的關鍵。
過橋從西南分支開始，在西半裏結束，到達華嚴寺。寺為西南支脊，東北臨九層崖，地異，亦是山中勝。中東的蓋基山第二支，還有頂上的寺廟，都是
東南方向，沒有北拱，但這寺回光返照，北大山的林寺傾瀉而下歷歷在目，也讓我心情舒暢。尺度也和衣服壹樣。嘉靖至嘉靖年間，杜南古德月堂開業，僅壹個月。
圓，以言之名，萬歷初，聖母賜藏。
惠祿大火之後。雖然今天重建了，魚雨還在，但是範範是孤獨的。廟的東邊有壹條路，東邊有壹個山脊，是直接的服裝載體。從寺峽往西半裏，有壹座亭橋跨溪而過，即東橋。
上流社會也是。寺廟周圍有橋有亭，只有在山上才能看到。
過了橋，我去了北邊剩下的樹枝，躡手躡腳地走了半裏路，進了山，繞了山，過了毗盧寺，寺前是朱郭寺，都是朝東的山。東下寺北有壹條小溪，就是前面說的北溪。從南邊的懸崖到西邊，
壹裏半，山梁上有壹座廟，為法昭寺。蓋西南支自銅佛殿向南而落，後轉向東。在轉彎處，從東方又畫出壹條分支，作為毗盧和朱郭的礦脈，但在華嚴之前。
是西南分公司第壹。達摩以北，有壹座小山夾在中間，廟裏沒有住的地方，就是下壹個分支就是頹廢墓，也就是西南的第二個分支。有許多路穿過港督峽谷向北直行，都通向聖峰，
燈光大道。我想分析壹下它的分支的來歷，就追根溯源到了峽谷，於是我順著南方的方法，到了北方無人居住之後，峽谷路漸漸的跳水，變得幽靜，但也漸漸的被推上了頂峰。
哦。
路上沒有行人的時候，跟著壹個桃花箐村，保護百姓。壹英裏，北方順著峽谷，又壹英裏，北方順著山脊爬下去，又壹英裏，然後越過山脊，向西走。它是中國第壹個大門的絕壁，然後才看到西邊的香木坪。
高高掛起，桃花宮穿過西環的腋部，這條山脊從銅佛殿開始，下到法昭寺，向東拐去。這條山脊和西邊的邊界是壹個山谷，另壹邊是廣廣神廟所在的地方。越過山脊，西北谷向上延伸，然後再向上延伸
壹英裏半才能到達主幹道，幾乎已經和中國第壹扇門下懸崖壹樣好了。東起勝豐，西至桃花箐，東至周傳的道路是主幹道。余跟在後面，半裏外的廟裏都是火光。
其廟坐北朝南，背倚絕壁，前臨山溝，以桃花箐為右關，西南第壹枝為左守。其地雖三距，其實在頂之下，發光有異，不錯。曹溪的余楚
俯視華壽門，見其殿墜於谷底，以為是光。Y m: o上去深鏟中間，是蛇蠍子住的山洞。
但是，如果妳還站在萬和盤的拱門上，爬到中國的頭上，妳就割到了萬仞，很寬。雖然有綠線，但如果有繡痕，毫無疑問是來自西邊的曹溪，東邊的銅佛。
寺內自有路至淩雲，生於華壽之前。然而到了中國的頭上，我停下來欣賞懸崖的圓頂，沒有感覺到下壁的陡拔，那麽輪廓呢？然後
稷山雖有華首、羅漢、九重等多層絕壁，但其境界實高，熊傑之景更是在此之外。寺前大房為門，門下石金剛立於寺前，有兩尊天王像。
雕的很不壹樣，猙獰，好像和雲住在壹起。裏面是前樓，前面左邊立著巨石，高五尺，和它壹樣大；亭子建在頂上的時候，江濱川寫道:“壁上空。”
它的北側可以仰望中國的頭頂，卻被獨棟的屋脊擋住了。四壁之中，不無遺憾，獨壹無二。該寺建於嘉靖至嘉靖年間，由陜西僧人修建。萬歷初，毀而復興。
李元陽有個碑，是範統刻的，但字不可能準確。他的繼承人回天造毗盧*，廟裏送人。
我記錄了壹塊銅牌。殿內漆黑壹片，我的肚子空空如也。師傅和和尚出來的時候，只有壹個小和尚在，剩下的都是錢吧？克魯把竹子當火把點燃，煮蔬菜供應。
自飯，尊大道東壹裏，縱枝嶺外壹裏多，盤落峽上，故分。壹過峽往東，就是聖豐路；誰向北爬聶嶺，誰就知道通往山頂的路。余乃貝
爬上山，轉幾圈就到鄧輝寺了。廟的南面，曾經是教師的靜室，現在它的繼承者是壹座廟。從寺西向北，復過宋，壹裏多寺。
在神廟的東面，這座古老的葉佳神廟也是。
今天，根據君主的說法，葉佳神廟之所以建在頂端，是因為它被改成了壹座神廟。從正面向北進入峽谷，西邊是從頂部，東邊是羅漢墻，由兩個懸崖構成，中間垂下來。少上車間，為羅先生、李二。
遊泳的地方。是如芳，金先生，李偉看羅先生的材料，兩個人都是西方人，兩個人都是以經理的身份來這裏旅遊的。上面還有壹個亭子，是壹個高高的亭子，中間是壹個紀念碑。是萬歷皇帝周叔湘所設，與紀登山並仰慕爾先生。
意義。
周易*西人也。
之前來過，看到亭子腐朽，沒法記錄，就先來記錄了。風搖兩崖，寒比別處冷壹倍，話又長又多，手被風反復凍。記錄實際上，天*西傾斜。看看它的口袋價格
尼姑庵，也就是從前到下，從東橫邊的路出了羅漢墻的那壹個，曾經到了這裏又回來了，頭上的未竟事業花不完。
然而，當我回到葉佳寺時，我看到了聖峰東面的壹個缺口和北面的壹個山溝，我必須彌補它。順著峽谷裏的山溝用燈光遮住山脊，用東邊和下邊的山溝來彌補，才是正道。
和別人相處很迂回。走兩英裏，通過修補尼姑庵。
也有點貧瘠，怕日落時進不去。
從前面過峽往南，上坡，過聖豐寺。
寺廟朝東，前面有壹個大廣場。
從廣場外側往東，山脊很窄，南北都是深坑逼出來的。山脊比東邊多，有新結構的廟宇。當它掛在坡中間時，就是白雲寺。我想在這個分支是貧窮的，所以我去東到南溪，和兩個
在森林裏，惠林安在坡的盡頭。在遠安之前，向下拐到北溪，穿過它，從李中支行開始。北溪和南溪在路南匯合，東面是大覺菜園。向東半英裏，向北穿過菜園，向東壹英裏，休息。
*宣南，再往東壹裏，向北過瀑布，再到中直，往北到朱熹寺溪，卻走在中東的中間。兩英裏後，黃昏時分，我進入了斯坦寺。
翻譯
第五天，我暫時住在斯坦寺。崔燁的父親沈駿準備了壹份請柬，邀請我和斯坦寺所有的禪夫婦在初六那天去獅子林裏吃食，所以那天我沒有時間出去。在第六天的第六天，斯坦寺的四位長老
吃完飯，我約好去參加沈先生的齋戒聚會。沈先生年初也滿六十了，於是我留在除夕夜時錄了四首詩作為祝賀。還是走五裏路，天香的房間旁邊，再爬兩個。
在陡峭的斜坡上，在野山樓上，白雲、崔月、玄冥和其他安靜的情侶在這裏。晚飯後，他們和四位長老壹起參觀了森林中安靜的房間。青山環繞，空氣清新，陽光明媚，
山茶花鮮艷美麗，遍地都是。先參觀音孔，用茶盒招待。藍宗和俞曄都下山去探望。參觀玄冥，喝茶，吃松子。逛白雲，喝茶，吃茶。
茶有芡實那麽大，裏面的肉像棍子壹樣，分成兩截但很長，入口有壹種奇怪的冷的味道。這是我家鄉的史明，但只有在這裏才能吃到。我聽說甘通寺最
好，不容易得到。偶爾有油刺。參觀完靜室的體己，他準備了壹個茶盒招待。下午還是在翠葉樓吃飯。四長老堅持要我騎走，掛西。
第二裏，過了蘭陀寺西，從寺前向東拐，然後在魔公館前下山，第四裏，回到斯坦寺。
第七天早上，學園讓弟子用請帖邀請他。當我打算去的時候，碰巧梁毅和藍宗來了，這座寺廟的另壹位大師來自摩尼寺。[吳宓正在和慶家。
人，作為壹個莫生，是壹個高貴的弟子。現在是摩尼寺的住持，有時也會回到這個寺廟，排行四長老的師兄。我有壹個兒子，現在在和慶府學校。]野愚法師又來了，在
我們在這座寺廟裏壹起齋戒。下午，俞曄和藍總通過托盤去了塔茲，我被邀請去了學園。吃完點心，肚子飽了，就坐飛機去了寂靜寺，把之前沒錄完的藥片錄了下來。
文字。仍然在學園用餐，然後返回斯坦寺住宿。
農歷八月初八晚飯後，四位長輩等著去本五塔院，因為事先說好了今天去掃墓，所以我跟著他們。沿著寺廟左邊的龍潭往東走壹裏，然後穿過壹個股東邊的水往南走。
半英裏外，內支龍沙自東向西突出，從兩側與斯坦寺前忠誌所在的山峰對峙。地形很緊湊。斯坦廟周圍的所有溪流都來自這裏。
流出。這條路從嶺澳向南延伸。我和洪邊、崔野專門去西邊的山脊上探險，隔著峽谷往西邊看。中間的分支向南突出，在這裏結束。大士*倚山是很自然的。
這個危險的地方是為斯坦神廟設立的。還是沿著路往回走，沿著東陵往南走半裏，到了埋屍骨的地方，就上去祭拜。
往南壹裏，龍沙支分支而出，突出東陵，向西延伸，與西支川儀寺的頂峰相對，也與斯坦寺兩面對峙。形勢非常宏偉。大士*東龍
水池之類的水，朝西的水，都是從這裏流出的。這個山脊是整座山的龍沙，而且離斯坦寺特別近，是雞足山前三裏地的東南支脈。群山從山頂向東延伸。
穿透，屏立空中，是羅漢壁、獅子林、點頭峰、九重崖的後脊。中支從羅漢壁落至塔茲*盡頭，東支從九重崖向東南環繞此脊，似壹臂。
內沙環繞，第壹層是內沙，與中直的忠誌*相對，外沙環繞這壹層，與西直的川儀寺後峰相對。整個地形由東向西突出，拓神嶺略低。
困，似馬鞍，曾名馬鞍嶺。剛進雞足山，到了學園寺，環顧四周，群山重疊，到處都是和尚聚集的靜室掛在中間。沒有什麽不合適不相稱的，只是這裏少了壹座塔，成了山中的缺陷。當我們到達斯坦寺時，從遠處看這座山峰尤其令人驚嘆。不知道能不能讓阿育王的神通在八萬四千道光裏發光。
壹束光在這裏閃耀。遇到紅遍後，問森拓在哪裏。答:“托盤上。”中間的托盤在哪裏？它指的是這座山。那時候塔還沒豎起來，我看不到很遠，只能從後面看。
就像站在對立面壹樣。人們說雞足山前三裏西長中東短，這是不對的。如果中枝短，不可能單獨掛在中間，讓外枝圍著。當然了，羲之
它很長，但它的地勢很低，因為它預計像老虎沙壹樣低。至於所謂東枝短，從四周掉下來就是短，過了山脊被後面圍起來就是長。
高，不是西科能比的。因西支四周勢低，為虎沙，故作前山；東支是龍沙，所以後面也是屏障。
是天地造化的自然奇觀，是人工設計無法比擬的。托盤位於峰頭，馬鞍嶺中部窪地西側，馬鞍中間有壹條路，從東南方向通往雞坪關，有壹個岔口。
這條路在馬鞍的東側，它通向東北方向的吳濱塔院。當時托盤裏有100多人在工作，但是峰頭沒有水。馬鞍嶺東峰有水，中間窪地，不能向西流。
峰，於是在窪地裏豎起了幾排木柱，木柱上架起了水。木柱四尺多高，樹木被剖開挖空成溝，橫連在松柱末端。我曾經聽說天河上的鵲橋是用來渡河的。
過了水，現在這座橋就是讓水過的，或許這更奇妙。在學園，水被壓入地下，以便向後噴射，而在這裏，水漂浮在空中，讓水循環，這就是所謂的逆轉自然。
大自然。沿著窪地向東順峰走，就是雞足山主脊的南端。前面很開闊，周圍都是分支的山，已成潮流，堪稱靈山奇景。
* * *走兩裏，上來拜這寶塔。這座寶塔非常壯觀。三塔並立，中間供奉著我們師父的骨灰，左右是弟子菩塔和童塔。左邊是塔院，有亭臺樓閣，有回廊，但沒有守衛。]是的
休息和生活。所有安靜的夫婦和外國僧侶都來獻祭，我享受剩下的食物。當時，除了四位長老之外，白雲、吳宓、沈工和崔燁也壹同前來祭祀。
所有的後代都會聚集。至於蘭總和梁毅，他們是這次公選的兄弟，所以沒有來。祭祀結束後，仙陀和純白也給馬鞍嶺以北的三塔帶來了祭品，所以他們甚至給文婧獻上了祭品。
下午，我端著托盤回去，向仙桃下拜，感謝他為文婧做出的犧牲。
第九天早飯後，我熟門熟路地提著拐杖往西走。李三，繼Xi *宣之後。利益*玄在眾誌的山脊上，這是學園寺以前的案子，是壹個退無可退的地方。題詞是馮雲，左副都。
程撰寫。【念朱軒，又名Xi *宣，因為我沒有在炸竹寺出家。玄關前有三岔路:從左邊過溝洞，到學園寺和寂靜寺；右邊的十字路口
勾踐，上至川儀殿，下至接待殿；從後面直走，再穿過右邊的另壹個溝壑，或者穿過會林寺再去聖豐寺，或者爬西科再去華嚴寺。所以我先走了半英裏
向右穿過溝壑，然後向東轉半裏到南嶺，繞過南嶺東的懸崖，就是瀑布西側的山峰。於是順峰往南走，往東走，看到了下面中支的忠誌，東支的托盤。
山脊就在正上方。平行三裏，再沿斜坡向東拐，壹裏，便是川儀寺斜靠在山腰上的東。早先在廟的北面有壹座停停廟。嘿，它是由神廟的真實語言建造的。他是川儀寺禪師的朋友。和
南面是凈雲寺，全空，振兵所建。南面有托米、童淵、八角廟，都與川儀寺有關，其中以八角廟最為著名，因為以前有個八角亭，現在改建成廟了。