中醫的形神觀，既承認神對形的依賴，也承認神對物質的反應。認為精神控制和支配臟腑氣血，人的心理活動制約人的生理活動，這是中醫形神觀的特點之壹。神對身體活動的作用主要表現在兩個方面:壹是神能協調臟腑氣血陰陽，維持人體內環境的平衡；第二，神可以調節臟腑陰陽，使其主動適應大自然的變化，緩沖外界因素引起的情緒刺激，從而維持人體與外界環境的平衡。所以《內經》特別重視養神的重要性，認為“不在者死，得神者活”。
總之，上帝是依附於形體的，但如果是無形的，上帝就無法存在。而精神反過來又可以支配和主宰身體的壹切活動。沒有神的身體，就像行屍走肉。因此，中醫在養生中特別註重心理健康，即通過人們有意識的心理修養，註重心理健康，達到心理健康，用積極的心理活動去影響生理活動，從而達到精神、身體、心靈的繁榮，百年不衰。這也是現代醫學所重視的。例如，英國普通感冒研究小組的研究人員對健康誌願者進行了心理測試。對受試者的心理壓力進行分級，然後將感冒病毒註入體內。結果心理壓力大的那組和性格內向的那組，比心理壓力小的那組和性格外向的那組，病情更重。這說明心理不平衡，性格內向的人是受不了感冒病毒的打擊的。這也充分說明了心理健康對於維持人體內外環境平衡的重要性。
精神與精氣、津液與血液有著內在的聯系。精、氣、神被古人稱為三寶。精是谷精在後期生成的物質，是人體各種活動的物質基礎；氣由精產生，是產生機體壹切生理功能的主要物質；神是精氣相互作用的表現，是人體壹切生理心理活動的總結。可見他們之間的關系是非常密切的。氣由精產生，精的化生依靠氣，精* * *合而成神。所以，那些充滿活力的人，壹定很繁華。另壹方面，精神上不蓬勃的人，必然本質上是匱乏的。精氣過度消耗，會削弱氣的生成；氣耗過度也會減少精氣的產生和化生，精氣不足則神顯不足。另壹方面，如果神被精神活動過度破壞，神的不足也會影響精氣的生理功能，使人身體虛弱。這就是人體內精與神的辯證關系，即形神統壹的觀念。
體液和血液也來源於水谷的精妙之處。中醫經常提到精、氣、津液、津液、血、脈等名稱。實際上，它們不僅是同源的，而且是相互依存、相互作用的。所以，津液虧損，氣血也虧；氣血不足也會導致津液的流失。《內經》“取血者無汗，取汗者無血”就是這個道理。因為汗液是由津液產生的，津液不足者自然少汗或無汗；另壹方面，出汗過多也會損傷體液。所以，維持體液和血液的正常生理功能，就是調理。