《苗振經》在早期道教中被士族列為“太玄部”道經。它在兩漢隋唐時期的道教中占有非常重要的地位，但由於全書早已消亡，相關研究有限。直到20世紀80年代後期，前田舒凡才編纂了《苗振經》，盡管編纂工作還可以進壹步改進。
《苗振經》中的佚文主要引自南北朝後期和隋唐時期的道教著作，尤其是這類書。《最高機密》、《玄爻之道》、《法器筆記》、《雲起七簽》都大段引用了《苗振經》。
《苗振經》多出自西漢嚴尊《老子桂芝》。
比如《無上秘笈》第七卷的100多個字，定真養生品，比如“動與天心合，靜得其意，壹言不發而不從，說其善”到“說其害人，無聲害鬼”都出自老子指指點點的篇章，信言不美，說其善。
同卷”沈迷五色之變，看不清運勢之形；迷失在五音的變化中，聽不到吉兇的聲音。百余字出自《老子五色致盲》壹章，“我沈迷於五色之變，看不出好壞之形；迷失在五音的變化中，聽不到吉兇的聲音；迷失在五味的變化中，文字不分對錯。《最高機密》第4卷第2期《學貨》“丈夫的道德準則
對身體來說，心胸豁達，心思投入到愛情中，虛名被輕視，頭腦不糊塗，血液平和，皮膚潤澤，面龐明亮，精神紮實。“後世昌盛，德有余，性正常”200多字出自《老子張》。
《修紀訓誡筆記》卷1 2《讀道元》“鵪鶉飛得高，誌在何苗；從“雁飛高，誌在陂塘”到“利益不計較意，此大聖處也動”的近百字文字出自《老子桂芝上士文張導》“鵪鶉飛高，終日飛，卻牽掛蒿苗；
天鵝高舉，歷東西，達千萬，其誌在乎池“至”持德和合，帥而反；大聖之位仍在”。
除了上面提到的長篇摘抄，還有很多片段引用老子桂芝。比如《苗振經》中其他書最常引用的格言“名者，喪之於我”；“無名之名，養我家”這句話出自《老子指功名親戚》壹章。“夫無名生我家；以功名為名，我也失落。”
《至尊秘》第七卷《修正真相，保持健康產品》中引用的那篇失傳的文章是“妳堅強有力，卻忽視了自己的情緒。福從門出，優步入戶。”出自《老子歸道生》壹章。”“因此，妳是堅定而公正的...思考和困惑，妳又喜又怒；伏羲出門，妖入屋”；卷6.5《弱貨》引用的佚文說，“身軟女，高則下，走好則醜。
屈辱如地，汙濁如海，從容不迫，飄忽無己，善變”也出自《老子》“為善為水”壹章。“人柔柔弱弱，往高處走，屈辱如地，汙濁如海，順從人意，在人後，被人所恨，常獨處，從容不迫，大大咧咧。
限於篇幅，我不壹壹舉例。更值得註意的是，老子桂芝只有《道德經》桂芝的部分，道家經典《桂芝》的另壹半只保存在其他幾本道家著作中，尤其是斯琪《道德經·宣德傳疏》的語錄相當荒誕。考慮到這壹點,《苗真鏡》中引用《老子》的比例可能會進壹步增加。
因此，《苗振經》的主體大部分是改編自嚴尊的《老子桂芝》。