安陽長春寺位於白宇山腰，安陽縣山鷹鎮以西約1公裏，距安陽市區約25公裏。安陽長春寺東西朝東，依山而建，隨波逐流。整個道觀建在半山腰，周圍的山就像玉龍盤繞在太師椅上的形狀。之後是盤古頂、左龍山、遊龍洞，恒河蜿蜒在眼前。群峰呈拱形，三面環山，掩映在松柏之間。“青山綠水暖，冬寒如草鮮。太後瑤池玉髓滿，金魚戲水金光。奇花異草散落富貴，園子仿佛從天而降。”安陽是長春觀、拜、禱的聖地。
安陽長春寺，始建於唐代，是中國北方道教聖地之壹。安陽長春觀最繁榮的時期是在唐代。據說夏衍有壹位大師非常好。他主持的時候，香火很旺。他懂醫，常為百姓看病，被當地百姓譽為道士。他知道天象，精通農業，根據氣象推測決定種什麽作物。他推薦的莊稼都大豐收；他為人民著想，為人民排憂解難，深受人民愛戴，人民視夏衍大師為神。夏衍大師博覽群書，安陽的長春觀往往是高潔的。它對中國道教和傳統文化的發展起到了積極的作用。
趙匡胤千裏送靜娘的故事，也發生在安陽長春寺。相傳平民趙靜娘隨父赴北嶽還誓願。不料魯豫慌了神，被關在的叔叔趙的道觀裏。趙匡胤在道觀閑逛時，救了靜娘。害怕她再次受苦，他護送她回家。為了走路方便，兩人成了兄妹。壹路上，靜娘欽佩趙匡胤的慷慨相助，並表達了對他的喜愛。趙匡胤堅持兄妹之禮。回家後，靜娘的父親想把靜娘許配給趙匡胤，但趙匡胤拒絕了，因為他不想被稱為“不義”。靜娘為貞操而死。趙匡胤即位後，知道了這件事，他欽佩靜娘的忠誠，並為她建了壹座祠。據說故事中的道觀是安陽長春寺。2013，北京沈泰祥和集團開始對安陽的長春寺進行修繕。經過壹年的精心修繕，安陽長春寺於5月14日正式對遊客免費開放。四川青城山，素有世外桃源、人間仙境、世外桃源之稱的青城山，位於四川省都江堰市西南部。它在古代被稱為張任，在方圓的最高峰海拔超過65，438+000米。它是邛崍山的壹個分支，北面是岷山，北面是連峰，青山幽靜。城外群峰環繞，山中樹木蔥郁，山路兩旁古樹參天，遮天蔽日，群峰環繞，四季常青，故名青城山。青城山分為青城前山和青城後山。千山風景優美，文物古跡眾多。後山自然風光神秘而美麗，原始之美如世外桃源。
壹踏進青城山的大門，妳就明白為什麽會有青城山隱居人間的說法了。山幽、水幽、林幽、亭幽、橋幽、路幽...著名作家老舍在他的作品《青蓉略》中驚嘆青城山出奇的綠，那是壹種讓人吸進心裏的綠。
青城山是中國道教的發源地之壹，也是道教名山。公元143年，靈來到青城山，選擇青城山幽深之美傳教。青城山成為道教的發源地，被道教列為第五大洞穴。至今，數十座道觀保存完好，大量歷史文物和近現代名家手跡被珍藏。可以說，青城山是壹座活了千年的道教博物館。
沿著青石板鋪成的山路，山澗自上而下流淌，山風颯颯穿過樹林。風、雨、流水混雜在壹起，似乎是天籟之音。因為道教崇尚淳樸自然，青城山的道觀樓閣深藏在郁郁蔥蔥的枝葉中，感覺特別幽深。大多數建築都是由自然材料制成的，如竹子、藤條、樹皮、樹根等。，沒有任何人工的裝飾，而且它們與周圍的山林和泉水很和諧。
青城山的道教文化導致這裏的飲食更加養生，偏愛藥膳，非常對廣東人的胃口。道家習慣用瓜果類的花做食物，如銀杏、板栗、獼猴桃等，據說有強身健體的功效。所以青城山的銀杏奶酒燉雞(即獼猴桃酒)壹定要嘗嘗。特別推薦青城山的泡菜采用當地天然蔬菜，酸中帶甜，清脆爽口，常吃可以解悶清腸。
中國的名山總是和名人聯系在壹起。壹座美麗的山，如果沒有名人軼事的搭配，就沒那麽有趣了。所以青城山很多道教建築都和名人有關。建於唐代的祠堂，環境清幽，是求仙修寺的絕佳之地。唐朝的公主、宋朝的名士都曾隱居於此，拋離塵囂的雜念，伴著真武八仙的痕跡，在殿中，追逐著仿佛觸手可及的夢想。
除了環境幽靜，青城山的武術和氣功歷史悠久。在中國四大武術流派中，它是最早的，歷經2000多年的錘煉，集武、易、醫、丹、氣於壹體。所以世人有南武當、北少林、峨眉為佛學大師的理論，探尋青城山的起源。雖然沒有機會見識青城派武功的絕技，但餐廳裏普通服務員的泡茶技術還是讓大家大吃壹驚:只見她扭腰、翻手、彎腰...就像她在練習武術壹樣，在此期間，從長長的壺嘴流出的每壹滴茶則都流進了杯子。承德魁星樓是中國北方著名的道教建築之壹。位於河北省承德市，始建於公元1828年。當時的承德知府海中(地方官的名字)為了祈求所轄地方文化的繁榮，修建了這座供奉道教神仙“魁星神”的道觀。在中國人的心目中，魁星神可以保佑學者們在科舉考試中取得成功。20世紀以前，中國很多地方都有這種建築。承德魁星樓是目前中國最大的魁星樓道觀，也是該地區唯壹的道教活動場所。這裏定期舉行大型道場和廟會，許多人前來朝拜。
目前承德奎星大廈占地66000多平方米。主體建築依山勢而建，自上而下為樓、廊、堂、閣、園，呈現出獨特的道教建築風格。主體建築建在山頂，氣勢雄偉，裏面供奉著魁星神；山腰有壹座碑廊，保存了大量的古代碑刻、木雕場景等藝術品；然後是榮室和樂真兩個大殿，供奉這壹系列的道教神仙；在門廳的底部，有壹系列壁畫，如張天師，壹個大型道教保護神。袁家山，又名小蓬萊、呂祖寺，位於河南歷史文化名城隨縣東南角，明代隨州市魁星樓東側。是國內罕見的明代船形道教建築群，河南省重點文物保護單位。袁家山建成後，數百年的府縣地圖落地。清初《魯道藏》載:“香邑(今睢縣)有袁家山，明兵部尚書亦在鹿苑。對於神仙皇帝和八洞仙人，都是飛在雲端。在前後墻之間，留下了許多紀念碑。.....而且我晚上愛道教，所以在鹿苑建了壹批寺廟。到目前為止，精神應該是清楚的。”袁家山是明朝末年(1627)袁可立入仕後修建的。“司馬弓(袁可立)明前時，歷盡海內外仕途，拘其歸田，築別墅、池塘、山亭，綿延十余裏，繁花錦石，大獲全勝”(袁可立曾孫《任原墓誌銘》)。
袁家山的修建還有壹個傳說:乘船出海打倭寇(後說金)，戰船到海中央。突然，狂風大作，海上狂風大作，呂洞賓在黑暗中恍惚地出現在袁尚書面前。袁尚書祈福，沈著應戰，勝券在握。袁尚書回到澧州後，大興土木，仿照他在海戰中所造大船的形狀，借勢蓬萊閣，修建袁家山將其復原。依水而建，地勢頗高，有袁家山之稱。袁家山的建築很有氣勢，前面是山門，中間是正殿，後面是觀月臺，幾百年來壹直保持著雄偉。清道光二十九年(1849)，統治者範率部大修袁家山，有詩曰:“花明柳暗，是仙源，吹笛鳴劍，鶴在天；上帝的醉酒阻止了他睡在山洞裏，這幫助我活了幾億年。由此可以想象當年袁家山的繁華。明代王鐸的《曼努臺》，清代蘭芳的《易德玄文集》，彭定康的《魯道藏》，晚清徐世昌主席的《詩集》，都有明確的記載。
2065438+2004年6月，河南省文物局、睢縣政府開始對袁家山進行建山400年以來最大規模的環境治理和維修工作，力求再現袁家山當年的原貌。後來，袁家山升級為2a級景區，對明末名臣袁可立及其相關道教崇拜史的研究，這壹被清朝刻意忽略的課題，從此走上了壹個新的臺階。