峨眉山自古以來就有很多猿猴。據蘇姬神說，在四川西南部的高山上有類似猴子的東西，它們有七英尺長。它們能像人類壹樣行走，善於壹個壹個地行走，所以被稱為“猴國”，也有“騎馬”、“抓猿”之稱。
根據樂山和峨眉山的地方誌，司徒孔宣在先秦時期，名叫紫菱，在峨眉山養殖。他模仿壹只猿猴的動作，在狩獵的基礎上創造了壹套靈活的“峨眉通臂拳”和“猿猴功劍法”。
透背拳“力從背出，督脈在背中，統領諸陽經。”頭頂頸領，陽漸陰消，下氣達，背氣出，前手送，後肘撞，氣從背至肩，背肌達手。任脈在前胸腹部中間，統率所有陰經，前收殷琦，轉腹部，陰陽轉化，通神。"
據說在孔宣的原地有許多學徒。因為司徒孔宣經常穿白色的衣服，所以弟子們稱他為“白猿之祖”。
隋文帝年間，藥王孫思邈到峨眉山修煉藥膳，寫了壹本書《千女開方》。習武之人與孫思邈常年研究各種草藥，以茶為道教的壹種表達方式，形成了中國早期的茶藥團體組織，這是峨眉武術與道教茶派融合的開端。
據《五光會元》記載，自唐代文宗、臨濟宗、曹洞宗等中國佛教南宗相繼登陸峨眉山後，佛教得到了極大的弘揚，道家則有所削弱。
835年，峨眉山林佶派佛龕裏的和尚等人將林佶氣功、峨眉通臂拳和峨眉劍仙結合起來，創造了中國最完整的峨眉派武術祖源。
845年，長富大元禪師融合了峨眉山道教藥茶的原始觀念、道教養生和佛教禪宗思想，創立了《峨眉茶道宗親清法》，形成了峨眉茶道最早的起源。至此，自唐代以來，峨眉山的修身養性兩派正式支撐起了峨眉山道教與佛教的平衡並發展起來。
峨眉、少林、武當都遵循“形神兼備、內外兼修”的原則，但在實踐中卻各有特色，尤其體現在內外兼修、剛柔並濟、長短結合三個方面。
佛教從晉代進入峨眉山。宋代以後，峨眉山成為普賢道場，中國四大佛教名山之壹。佛教和道教傳入峨眉山後，僧人和道士常常壹邊打坐念經拜佛，壹邊練拳法和棍法。壹是保持健康。第二也是為了保護寺廟，保護醫院。
因為他們平時打坐打坐，內功深厚；此外，佛道兩大流派在練拳、制棍等方面相互借鑒，取長補短，各有創新，逐漸形成了獨具特色的峨眉武術。
峨眉武術兼有佛教和道教的優點，既吸收了道教的動力，又吸收了佛教禪定的靜力，所以創造了壹套動靜結合的訓練方法。此法與各種拳術、器械、散打、氣功相結合，構成了壹個龐大的峨眉武術體系。
峨眉有記載的武功始於南宋。峨眉山上有壹個叫安德宇的和尚。他是壹個旅行的和尚，武功很強，所以被稱為“白眉道士”。
和尚安德宇自創了壹套拳法，名為“白眉拳”，其特點是模仿山裏的白猿，在草地上跳躍打滾，舞蹈移動，極為敏捷。
安德宇大師不僅武功超群，而且文采出眾。他集峨眉佛道武功之大成，結合自身經驗，編著了《峨眉拳》壹書。這本書是關於峨眉武術的最早的文字記錄。從此峨眉山佛教有了比較系統的武術理論和實踐經驗，在中國武林形成了自己的體系和風格。
南宋建言年間，峨眉山金頂林濟宗的白雲禪師，將陰陽兩虛、人體升降的機理與武術中的動靜技法相融合，創造了“峨眉齊莊公”，因其12段，後被稱為“峨眉十二莊公”。《峨眉十二莊公》代代相傳。
峨眉武術