所謂“外慎風寒”，是指避開壹切影響健康和人體臟腑功能的外感風、寒、暑、濕、燥、火等邪氣，主要包括:
外邪六淫，又稱虛邪賊風，即外慎內寒是為了避免外邪六淫侵入人體。《黃帝內經》最早提出了這個養生原則。《古代天真》第壹章說:“在古代聖賢的指導下，丈夫都被稱為邪靈和小偷。有時他們會回避，卻又冷漠虛無。真靈隨之，靈藏於內，病常平安。”？九宮八風裏還有“等虛風而避之”。張仲景深諳《內經》的宗旨，在《金匱要略》中提出“儒者邪風，必害死多人”，明確指出儒者邪風乃至死亡的嚴重性。“金匱要略？《歷代臟腑經絡病證》中有記載，現代人在養生保健中提倡“未病先防”，其實就是告訴我們要“慎寒”，避免外邪傷害人體。需要強調的是，張仲景所說的邪風，是指壹切能夠損害人體臟腑正常功能，導致疾病的外在因素。即使外邪尚未入臟腑，也應及早治療，或引導、吸入，或針灸、藥膏、摩擦，以疏通經絡，活絡筋骨。它對今天的醫療保健、疾病預防和控制仍有重要意義。
張仲景提出在保健和治療方面不違反國家法律，具有深刻的社會意義。因為觸犯法律，妳會受到刑訊逼供、勞動、限制自由等措施。同時也要求註重心理養生，現代稱之為情誌養生。古代對罪犯嚴刑逼供，刑具齊全，行刑慘烈。有的人餓著身子剝著皮，火燒屁股，流放，牽連，等等。更有甚者，商鞅被處死時，被處以車裂之刑。被害人皮開肉綻，筋骨受傷，內臟受傷，氣絕而死。同時，由於非法監禁，再加上壹些嚴厲的刑法，如閹割、羞辱等，會對犯罪者的精神造成傷害，容易造成巨大的心理負擔，影響人的情緒，可能產生恐懼、煩惱、失望等不良情緒，進而影響人的身體機能下降和免疫力低下而生病。這就不難理解很多罪犯被捕後頭發壹夜變白了。這是壹個人的身體狀況受情緒變化影響的案例。
張仲景將遵守國法融入兩千多年前的養生規則，這是壹個偉大的創舉，在依法治國的今天仍然具有重要的現實意義。當遵紀守法不再僅僅是壹種社會需要，而是壹種養生追求時，人們就會珍惜自己的健康，融入法制觀念，這對國家和社會都會起到積極的推動作用。相反，違法不僅會受到法律的懲罰，還會影響我們的健康。最後，蟲獸金刃所造成的傷害，是指我們要避免被蟲獸咬傷或利器所造成的外傷，這些都會損傷人體的正氣。這樣就把“內養正氣”和“外慎寒氣”有機地結合起來了。