首先是家庭和環境。
以前看過《分手》這本書裏的壹句話，很喜歡。就像四個人的房子，如果非要自己收拾，很難收拾好。而活在世上，至少有三個因素影響著妳的人生:社會、家庭、自我。所以不要太沮喪，妳只負責三分之壹。
其實壹個人成功的原因，既離不開時代，也離不開家庭。在悉達多的成功之路上，先天條件其實影響很大。
了解佛陀故事的人應該知道，悉達多出生時就被視為壹個非凡的人。在出生之前，有壹個先知的寓言:“這個孩子出生時要麽有最偉大的君主，要麽有最偉大的導師。”出生後，壹個婆羅門和尚斷言:“他將是最偉大的老師。”
當然，故事可能是虛構的，但如果是真的呢？美國學者做了壹個實驗，去壹個學校隨機宣布壹些孩子是智商超高的天才。幾年後，我跟蹤這些孩子，結果他們的成績遠遠超過了其他孩子。究其原因，是那些毫無根據的論斷讓孩子們變得自信，老師們也確實覺得自己智商高，在教學精力上不自覺地優待了這些孩子。
悉達多誕生的寓言，我想當時全國可能都知道了。大家都期望他是壹個開悟的導師，會有壹些他自己都沒有意識到的言語和行為會影響悉達多。由此，悉達多真正開始關心生命的意義，思考哲學問題。然後他真的成了壹個開悟的人。
這就體現了心理暗示的作用。壹行禪師的另壹本書《用沈重的生命去練習》中的練習方法也無時無刻不涉及心理暗示。比如我早上漱口的時候，我默念:我要漱漱口。希望今天不要罵人，多說情話。
悉達多是凈飯王的兒子，壹位王子，享有壹切榮華富貴。當時印度社會生產水平低下，上流社會的享受無非是色、聲、香的觸感。它不如遊艇滑雪等極限運動刺激。可以說，現代社會的刺激是無窮無盡的。就當時印度社會的色、聲、味、觸而言，很容易讓人厭煩。妳想吃什麽好東西？可以像哈根達斯壹樣吃甜食嗎？妳能聽到莫紮特嗎？那時候人員周轉很少，也看不到超模美女。所以壹個皇室成員所能享受的感官體驗是有限的。壹旦厭倦，就走向心理升華之路。
同樣值得壹提的是悉達多的妻子yaodharā。壹個成功的男人背後壹定有壹個偉大的女人。yaodharā非常體諒悉達多。當晚，悉達多準備放棄王子身份，離開去修行。Ya? odharā懷著痛苦的心情在黑暗中為悉達多準備幹糧，等等。然後躺在床上裝睡，讓悉達多離開。因為她認為悉達多會是壹個偉大的導師(妳可以看到預言對悉達多身邊人的影響)。我認為悉達多如果想像某些女士那樣生死與共，是走不出這壹步的。
其次是皇家尊嚴。
雖然我不想承認，但這個世界就是壹個看臉的世界。在悉達多開悟的過程中，壹行禪師有意無意地提到了悉達多的帥氣。是的，悉達多是壹個英俊的男人。是不戴首飾卻戴首飾的帥王子。而且，皇室的生活賦予了他高貴的風度。這種貴族風範很難得，需要幾十年的潛移默化。在歐洲，壹個貴族需要花很多時間學習正式禮儀。這種貴族風度使他區別於普通的苦行僧。
如果說王子時期大家對他的看法不壹樣，那是因為預言。在苦行僧的路上，大家對他都特別尊敬，我也只能理解為帥氣，貴族。甚至有壹個國王提出與他分享土地。他可以和婆羅門談笑風生，因為婆羅門是最頂級的種姓，大多數人都鄙視他們。說明婆羅門壹看到他的行為就把他當成自己人了。
甚至在佛陀意識到這壹點之後，書中也提到，每個人只要壹看到他，就能感受到從他身上散發出來的仁慈與和平。我不知道如何告訴妳這種感覺。我去廟裏燒香的時候，曾經見過壹個和尚這樣。但我只看過壹次。
佛的訓練不僅是心靈的訓練，也是身體的訓練。當然，兩者可能是壹體的。這本書和我以前看的佛教書不壹樣。大乘佛教常說，身與糞相似。但是，這本書裏的佛強調身體是渡苦海的船。當初佛教的傳播，也是人們從僧人身上看到的平和與莊嚴。據說王陽明成聖之後也是有所區別的，所以這是偶像的必要因素。
但是，並不是所有的和尚都能達到佛的境界，貴族禮儀就是這麽好學。佛陀最初要求他的弟子給別人剃度。弟子說這樣不行，我也不知道怎麽做。佛說妳只要做我平時做的就好了。弟子說這樣不行，因為妳有足夠的尊嚴，所以妳可以讓人真誠。於是我做了壹系列的剃度儀式，後來越來越多的儀式變成了大乘佛教。
起初，佛陀教導的禮儀只是如何穿長袍和拿碗。做壹個體面的人。
最後，我想說說原始佛教。
壹行禪師是越南人，所以他應該學習小乘佛教。不講大乘佛教條條框框的，只求自己穿越。但符合我腦子裏的邏輯。大乘佛教有三千部經書，大部分是後人所附。根據書中的故事，壹個資質很高的人，按照佛陀的方法，三個月就可以講道。如果大乘佛教有三千部經書，全部讀完就是三十年。當初佛教那麽多菩薩，五百羅漢，卻沒有大面積修煉。之後的和尚壹輩子都沒有成為菩薩，可見大乘佛教是錯誤的。修佛沒那麽難，成佛的標準也沒那麽緊。就像禪宗說的，妳進入文本就無法理解佛教的本意。
我想佛陀最初的想法是將禪修帶入生活，註重平常心。其實說起來很簡單，該吃就吃，該睡就睡。然而，這是極其困難的。“大部分人在吃飯的時候都很挑剔，很挑剔。看到好吃的東西，會忍不住饞；看到不好吃的就生氣，不吃。該睡的時候不睡，但我想著它，我關心它，想著它。”雖然吃飯睡覺這麽簡單，但是有多少人能吃得舒服，睡得舒服呢？有的人不知道食物的味道，有的人睡覺不安心。這樣，生活中的其他事情怎麽做好？
無論是四聖諦，還是八正道，都讓人感受到平凡生活的味道。雖然簡單的生活，但只要妳賦予它意義感和專註力(正念)，就會不壹樣。不僅吃飯是修行，睡覺也是修行，呼吸(禪定)、走路(禪定)都是修行。得到了佛的食物，從死者身上剝去了佛的衣服。但這並不妨礙米飯的口感和衣服的保暖。這本書裏的佛不像大乘佛教那樣棄欲。但不被欲望所奴役，感受生活的美好。其實我們經常處於麻木的狀態。心灰意冷的時候，旅行的時候連風景都欣賞不了。就像所謂的禪師說的“眼睛看不到，耳朵聽不到。”
我舉個吃的例子。以藍莓為例。如果我自己吃，我會把它放進嘴裏。其實吃飯前可以做個作業。妳可以拿著這個藍莓，想象這個藍莓是壹個生長的場景。紫色的果實白天沐浴陽光，晚上吸收露水。根、枝、葉都在不停地輸送養分。感謝農民的辛苦呵護，有多少人掏錢買了這個水果來找妳？想象壹下當妳把這種水果放進嘴裏時的味道。當妳咬水果時，果汁就在妳的嘴裏。產生，酸酸甜甜的味道，嚼過喉嚨的滿足感。然後，妳才能真正吃到這種藍莓，感受它的味道。雖然聽起來有點矯情，但可以理解為壹顆感恩的心。基督徒要飯前禱告，把食物當成上帝的恩賜。日本人會在飯前說“yidadakimasi，我開始了”，這也是對食物的尊重。雖然英國和日本的日常飲食很糟糕，但是心情可以是最好的調料。在我國，道教養生要嚼壹口飯三十六次，也要專心吃飯。宗教在這方面是相互關聯的。
平常心意味著活在當下。當然也要加上自己不斷的思考和感受。這也是壹種正念。生活中用到的人際交往就是理解。理解是愛和自由。現在西方有很多做法和當初佛的做法差不多。就像上壹段關於吃藍莓的話，我是靠記憶從《終極健康》這本書裏敘述的。