車朱桓，本名“德民”，本名“建堂”，出生於江原道寧越郡水州府谷。她於1948進入首爾大學文理學院專修中國語言，1952畢業，獲文學學士學位。車朱桓大學畢業後留在了首爾大學，並於1952考入我校研究生院，成為中文系碩士研究生，並於1954取得文學碩士資格。隨後留在文理學院任講師、助理教授、副教授、教授。在首爾大學任教的前10年間，他並沒有因為教書而停止深造。他利用所有的業余時間學習。1968獲首爾大學文學博士學位。期間到臺灣省立大學文學研究所做特聘研究生，學習中國文學壹年。
中文名:車朱桓。
別名:德民(字)，建堂(號)
國籍:韓國
出生地:江原道寧越郡。
出生日期:1920 65438+2月7日。
職業:講師、教授
畢業學校:首爾國立大學
主要成就:國際筆會韓國總部翻譯文學獎
大韓民國學術作品獎
韓國散文文學振興協會散文文學獎
國家授予的開國勛章，愛家的篇章。
代表著作:《朝鮮道教思想》、《鐘嶸詩歌校勘》、《朝鮮唐音樂研究》。
壹生
50年代末到70年代初。
歷任哈佛大學燕京學社訪問學者、臺灣中央研究院歷史與語言研究所訪問學者、香港大學中文系客座教授，從事中國文學研究，講授中國文學。憑借精通多國語言的優勢，在此期間，他在日本京都的詩歌研究班會議上，用日語作了鐘嶸《詩歌的特點》的學術報告，用中文分別在臺北和香港發表了《劉堅和鐘嶸的詩歌觀》和《陶淵明的詩考》的學術演講，獲得了學術界的好評。
從20世紀70年代到80年代中期。
這是車朱桓學術和創作活動最繁榮的時期。他是壹個多產的作家。1975之後才出版《孔子》(三省文化圖書館，1975)、《唐樂研究》(饑書，1976)、《散文集東方之月》(管友社，65438+)。韓國道家思想研究(首爾大學出版社，1978)，中國詞學文獻論(首爾大學出版社，1982)。韓國唐樂研究(同和出版社，1983)，韓國道家思想(同和出版社，1984)，中國詩歌(首爾大學出版部，1989)。((回憶歲月)(河東出版社，1994，散文集)等10作品。此外，在此期間，他還編輯翻譯了多種中國著作，如《中國新文學評論選》(1976)、《錢穆中國文化史概論》、《中國文史哲》(1984)。並出版《納齋集解讀》(1979)。思安集解讀(1979)；他還發表了約65，438+000篇學術論文，如馮偉的三篇論文。
同時，車還經常應邀出席各種國際學術會議，發表重要的學術報告。1982他作為韓國代表參加了美國紐約大學舉辦的比較文學國際會議；1983年赴美考察美國西部各大學東方學研究所。同年，他還以法蘭西學院客座教授的身份在巴黎七大教授了為期三個月的韓中比較文學課程，並用中文在法蘭西學院中國研究所作了題為《雕龍與詩學》的學術報告。1986應邀赴東京明治大學參加中國華僑華人國際學術會議，發表《朝鮮漢語大詞典》編纂論文。90年代以前，車在臺灣頻繁參加學術活動。在1975到1990這15年間，我到臺灣省參加比較文學、漢學、敦煌學、華僑學、唐代、中國民間文學、中國文學翻譯等國際會議。還發表了用中文撰寫的學術報告，如《北宋懷鄉詩略考》、《敦煌詩男女》、《陶詩鳥獸草》、《丁若甫詩經註》、《金克己與道教》、《雲藥集》中的人格問題、《範仲淹詩試考》、《陶詩韓譯》等。
1990年代
車應邀參加1990在寧召開的唐代文學國際研討會和1992中國社會科學院主辦的紀念郭沫若誕辰壹百周年國際研討會。他在會上用中文發表了《司空圖二十四首》、《壹個郭沫若讀者的回憶》等學術文章，引起了與會者的興趣。
成就和榮譽
車朱桓因精通漢語和中國古籍而在韓國文壇享有很高的聲譽。歷任中國韓國學會會長(1971)、韓國科學院院士(1977)、韓國中國語言學會會長(01977)、首爾大學東亞文化研究所所長(1979)、東亞文化研究所所長。1985年，車朱桓結束了首爾大學專任教授的生活，並於1986年2月正式退休，但隨即被Tankook大學研究生院聘為教授，並前往該校東方學研究所從事研究工作。1987被首爾大學授予名譽教授。1992被學術界推選為朝鮮學院副院長。目前，他還擔任振壇社成員、民族文化振興委員會理事和韓國學術振興財團理事，成為名副其實的學術名人和社會活動家。
車朱桓以其深厚的學術造詣贏得了許多獎項。1964年獲國際筆會韓國總部翻譯文學獎。1980被韓國總統表彰為獨立有功人員。1984年獲韓國科學院作品獎。1986年，柱環獲得國家冬柏勛章。1989年獲韓國散文文學振興會散文文學獎。1990，車被國家授予中華人民共和國建國紀念章和愛家章。
車先生在學術生涯中從來都是孜孜不倦的，經常教導後輩要“用心工作”，“享受工作的生活”，“享受工作的樂趣”。
車朱桓的中文非常流利，他可以在中國人面前“以假亂真”。
學術研究
中國文學研究
車朱桓學識淵博，知識面很廣。他在中國文學特別是中國古典文學的研究方面取得了卓越的成就，可以說是著作。他的許多關於中國文學的學術專著經常以韓文再版，他是傳播中國文化的傑出學者。車教授著有多部中國詩歌專著，車《論中國詩》(1989)對先秦至清代的重要詩學進行了歸類分析。《鐘嶸詩校勘》和《鐘嶸詩校勘補遺》內容廣泛，資料翔實，偶有校勘。在宋詞研究中，最具代表性的是《論中國詞學文獻》(1982)(本集收錄的10多篇論文均對詞學研究提出了獨到的見解，為青年學者提供了寶貴的研究資料)。在整理文學作品的過程中，車先生曾把散見於各種選本中的詞集中起來。他以《朝鮮詞文學研究》為題，揭示了近40人的詞，89首曲子，421篇文章。唐代文學研究論著涉及詩論、古文、詞、曲等方面。，包括《雲瑤集考證》(第4卷18，《幼獅研究》，1985)《雲瑤集的人格》(第二屆國際敦煌學會議論文集，19966)。車朱桓在《杜麗與白元的詩》壹文中介紹了白元的詩學思想。車認為，的詩學觀既繼承了、杜甫所體現的“反映民情、匡正時政的意識和風格”，又有所拓展，“重視詩歌的諷刺性和政治功利性”，並在後半生創作出“元稹化為情色，白居易化為閑適”。
主要著作有《鐘嶸詩歌校勘》、《孔子》、《朝鮮唐音樂研究》、《中國文學史》(合著)。他翻譯了錢穆的《中國文化史概論》和胡適的《四十讀書》，撰寫了100多篇論文。
道教研究
車朱桓於上世紀70年代開始研究道教，1986年組織道教思想研究會，先後領導和組織了抱樸子讀書會和研究論文發表會。成員多為中青年學者。在1987到1992期間，道教思想研究會連續發表了6篇論文。分別是:道教與朝鮮思想、道教與朝鮮文化、朝鮮道教思想的發展、朝鮮道教思想的認識、朝鮮道教與道教思想、朝鮮道教的現代照明等。著重探討中國道教與朝鮮半島社會文化和思想的關系，及其對社會生活的影響。1978年，車朱桓出版代表作《朝鮮道教思想研究》，1984年增補，更名為《朝鮮道教思想》，收入《朝鮮歷史文選》，由同和出版社出版。
本書大部分內容以道教為主，同時簡要介紹了道教及其相關問題，論述了各個時代的發展進程，描述了道教或道教的基本概念。道家思想和道家思想不是沒有聯系的，但在發展過程中，卻走向了不同的方向，經歷了明顯的、反復的變化。因此，將兩者分開，獨立處理研究課題是合適的。這本書有十章。第壹章，道家思想概述，簡要介紹韓國道家思想和道家思想。第二章到第六章分別討論了每個時代的發展過程。這7篇文章原載於首爾大學韓國文化研究所編撰的《韓國文化研究叢書》第19卷《韓國道家思想研究》，書中略有補充。第八章至第十章“則仙丹道”、“符策道”、“計功過之思與通神信仰”等文章對道教或道教思想的基本概念進行了梳理和描述。這壹部分和附錄是作者在參加韓國精神文化研究所編纂《民族百科全書》時所作。這次根據相關文章進行了調整，註釋和參考文獻放在文章或文章的最後壹頁。
這十章如下
第壹章是道家思想概述。
章節名稱:道家思想概論
內容:(前言，道家思想與道教，國家與道教，民間道教，結論；
第二章道教的傳入及其在韓國的接受和吸收(上)
章節名稱:道教的傳入及其在韓國的接受和吸收(1)
內容:(神仙思想，道教與固有信仰的結合，道教思想，新羅仙風，新羅魔)；
第三章道教的傳入與韓國的接受和吸收(2)
章節名稱:道教在韓國的傳入與接受(下)
內容:唐代讀書人與道教、趙與齋醮、道教修煉、地理占蔔)；
第四章新羅社會與道教思想
章節名稱:新羅社會與道教思想
內容:(新羅社會的道教壹面，新羅人的生命意識和神仙風範，他們對藝人的熱愛，奇功和神奇，新羅士人和修習道教)；
第五章是高句麗的道教思想。
章節名稱:高句麗的道教思想
內容:(始祖之神，道教的傳播，道教的尊崇，道教思想)；
第六章:韓國的道教思想
章節名稱:朝鮮的道教思想
內容:(蔔筮思想、宗瑞與道教、守庚申習俗、道教思想通道、地理蔔筮理論)；
第七章朝鮮早期的道教思想
章節名稱:朝鮮早期的道教思想
內容:(前言，易科的道儒對立，地理占蔔思想，民間道教脈與栽培道教，道教養生與醫學研究理論，結論)；
第八章接著道
章節名稱:仙丹之路
內容:(序，《抱樸子》所見的後丹道，後丹道煉制相關事宜，精氣神與內丹外丹的融合，胎息龍虎的秘密)；
第九章易科道教
章節名稱:易科道教
內容:(前言，儀式的類型，儀式的壹個例子，儀式和道教的定位和變化，中國的道士和道教儀式)；
第十章清點功過的思想和郭汜神的信仰
章節名稱:計功過思想與跨神信仰
內容:(功過，庚申風俗)。
該書出版後，受到廣泛好評，並被翻譯成日文和中文。