人們壹提到武當山，就會想到張三豐和太極傳。張三豐和太極拳不得不說是太極拳的精華，在太極拳特色的基礎上結合了自己的學術。下面是我為大家整理的:太極拳簡介，張三豐。歡迎閱讀！
張三豐太極拳簡介
張三豐的武功在武林中可以說是有口皆碑。張三豐不僅自創太極拳延年益壽，還總結出壹套對現代人頗有裨益的拳法。
張三豐是元明時期武當山著名的道士。據史
人們壹提到武當山，就會想到張三豐和太極傳。張三豐和太極拳不得不說是太極拳的精華，在太極拳特色的基礎上結合了自己的學術。下面是我為大家整理的:太極拳簡介，張三豐。歡迎閱讀！
張三豐太極拳簡介
張三豐的武功在武林中可以說是有口皆碑。張三豐不僅自創太極拳延年益壽，還總結出壹套對現代人頗有裨益的拳法。
張三豐是元明時期武當山著名的道士。據史料記載，張三豐本名張，字，號三豐。遼東益州人。姿勢高大，龜形鶴骨，大耳朵，圓眼睛，長胡子像戟。在寒冷和炎熱的天氣裏，唯壹消逝的東西，或在貧窮的山區，或在鬧市區...經書不忘，壹切言行皆以德、仁、忠、孝為基礎。
所以心與神力，神與道合壹，萬事皆有先見之明。或者第三天或第五天的壹頓飯，或者二月或三月的壹頓飯；開心的時候，妳走過山石，累了，妳躺在雲雪裏，妳是無常的。“人與人不同，鹽以為人在神之間。”
武當道教煉丹歷史悠久，註重內丹修煉。內丹是通過呼吸吐納，把氣練成丹藥，達到強身健體的效果。
張三豐的內丹學造詣很深。他在《大道之歌》中說“不煉丹藥，先煉本性，不修大醫，先修心性，心性服之，氣質生之。”
形象地描述了內丹從煉精、金液還丹、集藥、封丹的形成過程。明代出版的張三豐內丹學著作有《金丹精要》、《金丹歸丹之歌》、《無根之樹二十四旨》、《地元不朽之歌》等。後人編纂了《張三豐先生全集》，共八卷。
張三豐不僅內丹造詣很高，武功也很高，擅長武士刀。他根據道教的“道法自然”、“守柔柔美”等理論，將道教內丹術、養生術者的指導、武術家的拳法、兵家的兵法結合、創造、演變。
作出了巨大的貢獻，創造了武當內家拳，以內丹為體，技擊為旨，養生為先，防身為重，剛柔並濟，以靜制動，用勁為上，後攻為下，具有獨特的武術、運動體系和形式。明清以後，武林常稱張三豐為武當內家拳、太極拳創始人。
武當武術經過歷代大師的傳承和發展，已經成為中國武林的壹個重要流派，並逐漸在民間流傳，影響深遠。
張三豐在明初進入武當山，在天柱峰祭拜宣帝真武* * *皇帝，並在戰旗峰北設草堂向宣帝進香，在黃土城內設草堂，名為“會仙閣”。他曾對山裏的老人說:“我在山裏的未來與今天大不相同。”
後來明太宗大修武當山，使之成為五嶽之首，並稱之為“大嶽”。
明洪武二十二年，張三豐離開武當山，失蹤。當年，湖南王白澍到武當山遊玩，沒有找到張三豐。他寫了壹首贊美張振顯的詩，詩中寫道:“張愛神仙。早上喝九都的清流，晚上喝蘇南巖的紫煙。好山劫認識好幾年了，不隨風景推。
空山找不到，好難過！孤獨寂寞的大松林裏，只有老人在睡覺。"
明朝洪武二十四年，明太祖朱元璋從三山高路派出使節，清理道教。由於張三豐的名聲遠播，他特意叮囑使臣:“若有張請來。”但是我壹直沒有找到張三豐。
明太宗朱迪加入大壹統，多次想邀請在民間有很大影響的“真仙”張三豐來訪。而且還有張三豐的《禦書》:“皇帝拜張三豐先生，書之真仙。真仙的事我聽得多了，我渴望向他學習。嘗使臣送香送書，遍問天下。真仙道德高尚，超越萬物，神秘莫測。我是壹個簡單的人，但我真誠地想在晚上見到妳。我要向項奉書請特使，我要用拳拳之力向書致敬，壹會雲騎鳳騎，壹會惠然來。永樂十年二月初十”。由此可見他對張三豐的熱切和敬仰。
久久尋找不見蹤影，於是明太宗朱迪到武當山為張三豐建了壹座“迎真宮”，雕刻了壹尊銅像供人膜拜，並派官員去祭掃。太上皇為壹個武當道士建廟，這在中國道教史上是絕無僅有的。
張三豐大師。
在張三豐之前，有東晉葛洪闖的《太極神功》、《太極秘法》；有南北朝人韓創作的《太極傳·小九雛形》；有唐代隱逸路上徐玄平的《蘭十七式太極傳》；李道子創造了“俞式太極功夫”。
有明代俞連舟創的“先天拳”；民間有“粘拳”、“釣魚拳”、“綿拳”。張三豐對上述拳法進行了提煉和升華，將道家哲學融入太極拳的技法中，創造了壹套以“太極十三勢”為代表的理論與實踐相結合的武當內家拳。
它與少林拳並稱為中國武術的兩大奇跡，使太極拳名揚江湖，廣傳天下，形成了武術史上“南尊武當，北崇少林”的局面。由此看來，在太極拳史上，張三豐功不可沒。這些史料可以在太極拳傳承的脈絡中找到，這是張三豐獨創太極拳的淵源和線索。
張三豐與太極拳理論
張三豐的生平與拳派創作。
關於張三豐有不同的傳說。據《明史·張三豐傳》記載，他生於遼東益州，今遼寧義縣。他的名字叫全壹，他的名字叫君寶，他的名字叫三豐，他的名字叫紫萱。我的祖籍是江西龍虎山。長得“高大威猛，龜形鶴背，大耳朵，圓眼睛，須髯似戟。
平時蓬頭垢面，唯壹在冷熱天蔫的，叫“張不修邊幅”。他行蹤飄忽，行為怪異，書籍過目不忘，善於發揮，為人和諧。我曾多次前往武當山，在山上“造草房居住”，煉丹練拳。後來，他去了四川的青城和何銘尋求真理。
張三豐壹生著述甚多，其中傳世最可信的著作有《大道上》、《直談玄機》、《玄機略》。張三豐及其弟子在武當山修道，明太祖成祖專門為他建武當官觀，故其丹法傳世，稱“武當道派”。
它有五個特點。
1.崇拜“真武大帝”，視真武大帝為創始人。
真武大帝是北方的七夜之神，形象為龜蛇，是道教所信仰的北方大神。武當山自古以來就是道教供奉真武之神的道場。
2.以“太極”學說為根本學說。
張三豐的丹道思想源於陳摶學派，以“無極太極”說為理論基礎。他在《大道上》壹文中，系統闡述了太極可分陰陽，陰陽反用，順則生人，逆則成仙的丹道思想。他認為天地充滿太極，人體也是阿泰之氣。若知天地太極，人體太極，可練拳煉丹證道果。
3.先雙修後內丹的修煉過程。
張三豐的丹法屬於內丹雙修體系，以玄寂之血、玄藥片、無根樹為代表。其煉制法稱為“神仙嫁接法”，采用雙修的“外用藥”和清修的“內用藥”。外用藥產生於大自然的洞穴，內服藥產生於關元本身的氣袋。內服藥煉，外用藥熏。內服藥為性，外用藥為保命，生命雙修，符合成仙之道。焦代中期以後，武當道學並入全真龍門派，雙修法因不符合全真北宗宗旨而失傳。從此，清修取代了雙修。
4.創造“武當內家拳術”，形成道教武術流派。
道教中有許多練習武術的人，如道士王重陽和擅長武術的白玉蟾任俠。但直到武當道教興起，才形成了道教武學派。武當內家拳是道教史上的絕技之壹，其第壹項成就是推廣北宋武當道士張三豐。
張三豐的悟性是看了喜鵲與蛇的打鬥突然被激發出來的，於是把它做成太極傳。清代黃百家《內家拳法》、王正南墓誌銘、《寧波府誌——張松溪傳》等相關文章均認為張三豐是武當內家拳的創始人。
5.以道德經作為刨拳的理論基礎。
張三豐吸收了道家和儒家的哲學思想，吸收了以道家為主要任務的傳統醫學和兵法知識。他運用太極理論、楊剛理論、五行理論、八卦理論對武當內家拳的拳法理論、拳法技巧、戰略戰術進行了高度概括，形成了獨特的武當內家拳觀。？