風景優美的巍子被稱為“佛教國家”。在方圓20平方公裏的範圍內，有16座寺廟。最大的叢林是紫雲山廟，現在叫老祖廟。七山環抱，狀如蓮花。高峰時建築面積達到1000多平方的方丈，有600多名僧人。
生於公元前414年7月7日下午，老祖廟創始人張苞和尚，俗稱“千歲張苞”，是漢代佛教始祖，是人類歷史記載中最長壽的“凡人”。
回到六朝古寺山門時，我們故意放慢速度，問要不要進去看看。大家都說下次再來。這座寺廟對我來說太熟悉了。我的家鄉在山東以東十英裏處。通過祖先的傳記和我的親身經歷，壹個多世紀的興衰印刻在我的腦海裏。
老祖廟的現代衰落始於19世紀中葉的太平天國運動。經過接連不斷的戰爭，新中國成立時，幾乎是壹片荒蕪，滿目瘡痍，壹片狼藉。大雄寶殿前的天王殿四大天王依稀存在，堂上的佛像露出猙獰的面孔，嚇得無數孩子心驚肉跳。沒香，沒人管。
土改後，政府將寺廟財產收歸國有，建立林場，植樹造林。把東邊壹個破舊的寺廟改造成林場的辦公住宿場所，歸五祖寺林場管轄。
20世紀60年代末，縣教育局根據國家教育改革的指示精神，成立了黃梅縣林業中學，將大雄寶殿、天王堂改造成教室和宿舍，學生在此半工半讀，協助林場職工挖火線、栽樹苗。
70年代初，學校停辦，隨後建立了大古公社茶場。公社革委會組織數百名青年在魏紫奮戰，苦幹三年，開辟了1000多畝優質茶園，復興了千年“雲霧茶”。
巍子有種植茶葉的悠久歷史。當張苞僧侶開拓疆土時，他們開始種植茶葉。古茶園位於寺廟的東西兩側，天然的酸性黑沙土造就了著名的老祖茶。
唐代，湖北天門人茶聖·陸羽到魏紫旅遊，受到老祖廟住持的接待。他品嘗並和他討論吳韻茶，感嘆他可以帶走老祖茶，但他不能帶走老祖水。他把它寫進了茶經，變成了古書。
1975年春天，學校組織勤工儉學，去老祖茶場采摘春茶。嫩綠的嫩芽香得讓人愛不釋手。記得在教育局長劉先生的鼓動下，大家爭先恐後地把衛星放在上遊。李同學在這個古老的茶園創造了壹個奇跡，壹天采摘36公斤鮮葉。到目前為止，應該沒有人打破這個記錄。不幸的是，在上世紀80年代初，雪堰電站建成時，這些茶園被湖水淹沒。
改革開放後的20世紀70年代末，國家宗教政策逐步落實，佛教信眾陸續回到寺廟。國有林場和老祖的茶園也陸續搬出了寺廟，同時帶走了壹些千年的基石和器皿(石盆、石桌、石凳等。).
壹切又得從頭開始。當時除了政策扶持，國家沒有投入任何資金，“出了木塘”“出了米石”也沒有像壹千年前那樣意氣風發。信徒靠自己白手起家，奮鬥。
記得早期的壹位住戶是壹位蘄春人，俗名吳，人稱“吳老爺”(“老爺”是那個時代的尊稱)。他五十多歲，看上去身體健康。經過壹年多的努力，他終於在原大雄寶殿的位置上建起了兩間茅舍，供他拜佛和養身休息。吳語
接著，黃梅縣西郊壹位俗姓魏的女信徒，被稱為“魏師傅”。她善良、好客、體貼，深受捐贈者的喜愛。不到壹年時間，建起了三棟青磚房，條件大大改善。中堂是供奉菩薩的，兩側的廂房為附近村民運送生活物資、臨時存放壹些物品、滿足茶的需求提供了方便。
小時候從壹大群人口中得知，壹位風水先生路過老祖廟時，面對著廢墟說:老祖廟道場的修復，要等到廟後的竹林已經到了山頂，才能看到山外的百裏平川。
毛竹，原產江南，宋末移植到大別山。繁殖了600到700年，而且只在寺廟周圍300米以內，離山頂兩裏。另外，當時也不可能相信它能成為現實。這只是壹個幻想，遙不可及。
時光飛逝。2008年，北京成功舉辦了全球和平盛會，魏紫的竹子也不知不覺地翻山越嶺。“佛國”壹隅迎凈慧法師，受縣委、縣政府委托，投資上億元修復寺廟，並劈開三條通往寺廟的旅遊公路。
如今，掩映在松竹間的寺廟古色古香，金碧輝煌，弘揚佛教，莊嚴大地，讓沈睡了百年的荷花重新向太陽開放。
現在住在寺裏的都不是普通的善男信女，都是受過高等教育的佛教弟子。俊男美女已經不是以前的樣子了；相信自由，熱愛我的中國。
風光無限的巍子，像神壹樣存在，不斷創造人間奇跡！(暫時停止寫作)