《黃帝內經》在黃學說中創立了陰陽五行學說、藏象學說、病因學說、養生學說、藥物學說和經絡學說。用整體觀來討論醫學，呈現了壹個自然-生物-心理-社會的“整體醫學模式”。是中國最具影響力的醫學著作，被稱為醫學始祖。
《黃帝內經》又稱《內經》，是中國最早的古籍之壹，是中國傳統醫學四大經典之首。相傳為黃帝所制，因之得名。但普遍認為這部書最終成型於西漢，作者不是單壹的壹個人，而是中國黃老醫家所創。正如《淮南子修武訓》所指出的，“黃帝”的稱謂意在追根溯源，崇本原，以說明中國醫學文化的早期誕生。不是壹時之言，也不是壹手。
《黃帝內經》成書時，古人主要有三觀:
第壹，先秦時期
持這種觀點的人有晉代的皇甫謐、宋代的林逋、高寶衡。他們認為像《黃帝內經》這樣的科學巨著，不是智者大智所能完成的，所以壹定是黃帝寫的。
第二，戰國時期
持這種觀點的有宋代的邵雍、程顥、司馬光、朱，明代的桑嶽、方以智、方孝孺，清代的魏理同。主要原因是:第壹，黃帝內經。與同樣處於戰國時期的李周相比，《蘇文》有許多相似之處，充分證明了兩部書是同壹時代、同壹思想體系的作品。第二，《扁鵲史記》中有關醫學理論的內容與《黃帝內經》相似，但更為簡單原始，而《臧宮史記》中有關醫學理論的內容優於《黃帝內經》,因此可以推斷《黃帝內經》應該是在扁鵲之後、臧宮之前的作品。最後，以《黃帝內經》體例為例，也可以說明這壹點:先秦典籍多為韻文，但蘇文有不少韻文。
清代《四Ku全書簡明目錄》進壹步肯定了這壹說法，因為《四Ku全書》在中國古代學術界地位很高，這壹說法被很多人接受。