坐下來，放下魔鬼。
冥想的姿勢要正確，對身心都有好處，否則就失去了冥想的意義。打坐時，先放松身心，不要緊張，最好成對坐。這是基本的坐姿。什麽是雙人坐？就是先把左腿放在右腿上面，再把右腿移到左腿上面，也叫金剛坐，意思是穩。以前諸佛皆是金剛坐化成佛。這種坐法可以降伏妖魔，阻止異端。他們看到這種坐法，知難而退，不敢來搗亂。
當妳坐下後，眼睛看著鼻子，不要東張西望。所謂“目看鼻，鼻看口，口看心”，以此托住身心，綁住魂魄，阻止其向外運行。所謂“專壹是靈，不合是弊”，要坐直，即腰要直，頭要直，不能前傾或後仰；不要向左傾斜，不要向右傾斜，就像壹個大鐘，穩紮穩打。不要像鐘擺壹樣搖擺。只有坐成雙位，才能符合禪定的姿勢。初學禪的感覺不習慣，腿酸腰酸。不要緊，硬著頭皮忍壹會兒。時間長了，自然就沒有這種現象了。所謂“久坐有禪”，自然得禪味。
坐著不動很容易安定下來。
雙蹲的姿勢是把左腿放在右腿上，然後把右腿移到左腿上，因為左腿屬陽，右腿屬陰。冥想時，左腿上為陽，右腿下為陰。好像無極生太極，太極生兩器(陰魚陽魚)，也是這個道理。為了方便，左腿在底部，右腿在頂部。沒有固定的方法，只是根據個人習慣決定。妳不必堅持這個姿勢。
教左腿壓右腿只是壹種方式。這不是壹個硬性規定。必須這樣。總之，坐地起價就是教妳輕松安頓下來。能坐下就坐下，不管坐不坐。禪定境界無妄想，心無雜念。如果妳能生活，能坐，能躺，能思考，壹塵不染，那妳就是在努力學習，不壹定是坐在那裏。
腳不疼才是官方的禪定。
學會靜坐。剛開始，如果腳硬，疼得厲害，可以輕松坐著；方便坐下後，再學習列表；單踢之後，腳就沒那麽痛了，可以學雙踢；當妳能坐得住，腳也不疼的時候，就是冥想正式開始了。本來打坐也沒什麽好故意找事情做的。比如和尚吃飽了肚子，睡足了覺，穿暖了衣服，沒別的事做的時候，就打坐，“玩世”。
段冉不偏不倚地坐著。
打坐的基本姿勢，身體要挺直，坐姿端正、不偏不倚、不向後為宜；但不要人為，要自然，舌尖在上腭，有唾液就咽下去，唾液入胃可以調和氣血。
用嗎哪水治百病
打坐的時候舌尖碰到上顎，有時候唾液很多，可以咽下去。這叫“甘露水”。為什麽？因為坐禪坐久了，口水都是甜的。雖然沒有糖或者蜂蜜那麽濃，但是是淡淡的甜味。人們經常喝這種甘露，不吃不喝也不餓。就算妳不知道怎麽做，不知道怎麽活，不知道怎麽坐，不知道怎麽躺，功夫也成了壹個，永遠在中間。所謂“娜迦總在中間，無論有沒有時機”。
甘露水可以治百病，強身健體，開啟妳的智慧，但妳必須壹直努力學習，永不停息。為什麽和尚不多說話？因為妳要好好學習，無論是劈柴挑水，迎送客人，進進出出，都是在好好學習。功夫嫻熟，密不透風。他不願意就好好學習，不願意參加《誰在念佛》他也會參加。說到風不能吹，雨不能透，功夫在片段，風雨進不來。
當然，這種功夫不是壹朝壹夕就能練成的，要時刻放在心上。嗎哪水也叫“家水”；這三個字合起來讀作“藥”，是延年益壽的藥，是解脫生死的藥，是解脫業障之輪中六大司的藥。每個人都有這種藥，但每個人都拒絕服用。大家都只是追著終點，跑來跑去的尋找。
這種藥自成體系，人們可以經常使用，而且唾液很甜，甚至比蜂蜜還甜。當這種“藥”生效時，體內就會發生變化。人不知道是不是沒有得到修行的好處；如果妳得到了，妳就永遠不會放下努力，永遠不會停止。但壹定要持之以恒，堅持下去；又不是三天打魚，兩天曬網，壹天暴曬，十天嚴寒，今天荷花，明天牡丹。妳要堅持不懈，壹直努力，才能上路。如果突然進退，就會白白浪費時間。要人工的話，應該是自然的，舌尖在上顎，有唾液的時候咽下去，胃裏的唾液可以調和氣血。
眼睛和鼻子，鼻子和嘴，嘴和心。
打坐時坐直，不要後仰，不要前傾，也不要低頭。保持頭部挺直，看著妳的鼻子，看看它是否在往下沖。仔細看看。鼻子看嘴，那麽鼻子上有眼睛嗎？它看著嘴，慢慢的就會生出眼睛。妳告訴它看得越多，鼻子就會看到嘴。
妳這樣看著妳的嘴，妳會問妳的心，妳自己也會問妳的心。妳的心是壹顆骯臟的心嗎？是白色的心嗎？是黃心嗎？是紅心嗎？妳的心有綠色、黃色、紅色、白色和黑色。是什麽樣的心？問吧。如果妳是黑心的，那麽黑色會把它變成白色。妳看妳的黑心會壹天天變色，變白，變亮變隱，與法界合壹。這個時候，有壹點辦法。
呼吸氣體，不要用嘴，鼻子可以通氣。有些人鼻塞，所以很難通過它呼吸。所以如果能用鼻子呼吸，就要停在肚臍後面，而不是下面。那個地方是空的，什麽也沒有，但沒有什麽是這個。妳的呼吸氣體應該停在這個地方。
大多數人都有壹句話叫喘不過氣來。妳能呼吸嗎？這是壹個非常重要的問題。如果能把呼吸連起來，外呼吸就是內呼吸，內呼吸就是外呼吸。所以得道的人，外面的呼吸停止了，呼吸停止了，裏面的呼吸就會動起來。妳鼻孔裏沒有呼吸，這個嘴裏也沒有呼吸，但是他會呼吸到全身毛孔。妳看，他就像壹個死人，但他死而不亡。他現在死了，但他沒有死，所以不需要外面的呼吸，裏面的呼吸是活的。
這個時候，妳眼裏什麽都沒有，內心什麽都沒有。妳不知道妳聽到了什麽，妳也不知道妳的心是什麽。從裏面看妳沒有心，從遠處看也沒有形和形。但是這個時候，不要以為自己很偉大。這仍然是壹種便利，但這只是壹種平靜的狀態。不要認為我是什麽東西。
暖，頂，忍，天下第壹。
冥想時，舌尖接觸上顎。這裏是任脈和督脈的交匯處。任督二脈相通，氣血也就相通了。這個時候，我覺得很舒服。妳嘴裏有唾液。吞進肚子裏。壹直這樣吞下去，就像用甘露滋潤菩提苗壹樣。給他水，坐下來會有壹股暖流。天氣會很熱。這個階段開始出現壹個功能:第壹階段是熱，從胃開始，到全身，到全身再回來。這就是所謂的熱階段。
熱完了，過了相當壹段時間，也就是在這個化工廠去試驗，試驗的差不多了，然後到頂。頂位置，感覺頭上好像有東西，但好像沒有。說有就看不見，摸不著。只是頭上有這種感覺，總覺得它有壹種不可思議的境界。這就是所謂的頂級位置。頂了位置之後，感覺很受不了。這種感覺忍不住忍了。這叫忍。頂級階段曾經是忍的階段。忍著不容易，頭上難受，好像有什麽東西要在頭上鉆個洞。這個時候，我又忍了。久而久之，洞就鉆透了，跑了出去，過了我的頭，出了洞，就像鳥籠裏的鳥出去了壹樣，我開心極了。這是天下第壹忍，所以叫天下第壹，天下第壹君子，天下第壹英雄，無人能比，所以叫天下第壹。這個時候做世界第壹，然後每天小心翼翼的練習。
降服客人五欲沈底
冥想意味著禁欲，這是修行的第壹步。清心靜客塵。就像壹碗渾濁的水，如果妳總是搖晃它，水總是渾濁的，看不清楚。如果把混好的水放在器皿裏，靜止不動，灰塵就會沈底，這是降服客塵煩惱的最初努力。我們的身體可以坐得住片刻，勝過在橫沙建七塔。因為在這種禪定的瞬間，可以降服客塵，使五欲之塵沈入水底，正所謂“心明月明，天無雲。”
行、住、坐、臥都在禪定中。
打坐不是壹件很好玩的事情，會吃很多苦。從淩晨兩點坐香到晚上十二點睡覺，只有壹個小時的休息時間。禪定期間，要忘身、忘心、忘世，忘壹切，即無“我”，即壹切皆空，到了真空的境界，就妙了。
大家註意了！在練習的時間裏，不要隨便說話，不要隨便做白日夢，更不要偷懶，偷安。妳應該珍惜每壹分鐘。所謂“壹寸光陰，壹寸生命之光。”因此，妳也可以通過走、住、坐、臥來參與冥想。禪修的住、坐、臥，都要認真學習，越鉆越透，越學越明。
專心，堅持，不屈。
我們在參與冥想的時候不應該害怕腰酸腿痛，而應該表現出有毅力參與冥想的意願。堅定不移，堅貞不屈，壹直努力。古僧大德還坐了幾十年，可見修行不是那麽簡單容易的。他認為今天是牡丹，明天是蓮花，坐壹天就能開悟，所以大家要表現出耐心，參與禪修。如何做到專壹？比如女生追男生，或者男生追女生，都要那麽用心。有了這個真誠堅定的心，我們沒有理由不能在自己的地方打坐。
坐如時鐘，行如風。
禪修可以定，這種禪修的方法就是無為。打坐表面上看是無為，但壹個人參與打坐，壹個人就幫到了法界的大義。如果每個人都打坐，世界上就不會有戰爭了。
雖然說“久坐則禪定”，但真正的禪定不僅是坐時的禪定，更是站著的禪定。走路睡覺的時候也可以打坐，所以走、住、坐、躺也是打坐。努力的人不多管閑事，總是很照顧他們的談話，說“誰在念佛？”當妳山窮水盡時，妳可以有尊嚴地行走、生活、坐下和躺下。
“坐如鐘”:坐得穩，不要像鐘擺壹樣搖擺。坐直，看著自己的鼻、鼻、口、心，舌尖放在上顎，如果有唾液就咽下去。
“走起路來像風”:跑香的時候像壹陣風，風吹向天，吹向地，吹向人。因為認真學習的時候沒有人，天上看不到天，地上看不到地，中間也沒有人。緩步而行時，猶如徐來微風，水波靜謐。
“立如松”:站立時，要像壹棵大松樹壹樣站得筆直。
“臥如弓”:睡覺時，下巴放在臀部，以吉祥的姿勢右側躺下。
永嘉大師說:“走路的時候打坐，安靜的時候身體是安全的。遇到刀總是爽快，閑了毒也是閑著。”達摩祖師被外人毒害六次。他知道那是毒藥，就吞下去了。可見他毫無自尊，視生死如遊手好閑。人用功，驚天動地鬼神哭，魔鬼也驚；當人們努力學習的時候，魔鬼卻無法施展他的技能，於是他震驚了。如果能21小時腳踏實地，分秒必爭，那就驚天動地了。我們修行無為之法，從有所為之法開始，不怕跑坐香的辛苦。跑香有為，坐香無為，所以說“無為有為，無為；做某事意味著什麽都不做。有所作為就是無所作為，無所作為就是有所作為。”
功夫越來越差，麻煩越來越多。
打坐就像馴馬師和馴猴師，不容易；雖然不容易，但是很難坐下來。在這個世界上，妳想做的每壹件事都不容易，都很費力，打坐也壹樣，都需要付出壹些努力。如果妳能控制住狂野和壹廂情願中的壹個，妳的功夫就會增加，妳的煩惱就會減少。
禪定如抽絲。
我們在打坐，我們在繅絲。我們就像蠶繭，被七情六欲(怒、哀、懼、愛、惡欲)束縛。這七情雖然不能壹下子斷了，但是壹定要壹點壹點的緩解。
喜:不要喜出望外。笑到發瘋。
憤怒:不要發脾氣。所謂“星星之火，可以燎原”和“柴火會燒千日”。當妳冥想時，妳平靜而安詳地坐著。壹旦發脾氣，就會生病，全身關節酸痛，因為火已經把菩提樹燒光了。
悲傷:不能太悲傷。
恐懼:心裏有恐懼，就不可能是對的。
愛情:看到美就想去愛，看到別人有好的東西就想據為己有。這都是貪婪。
惡:惡正好是愛的對立面，愛到了極致就惡心。欲望:這包括所有的欲望，與道不對應。
這七情要壹點壹點的緩解，所以要經常擦幹凈。七情緩解到極致，就沒了。這時候他們往往都在打坐當中，都在打坐，都在努力學習。這時候我才知道自己的本來面目，知道自己的鼻孔是向上的還是向下的。
聖藻橫沙七塔
“人若片刻靜坐，勝於恒沙建七塔”，片刻包含無限劫。無限劫從不離開現在和以前的思想；現在以前的想法並沒有超越無限的災難。我可以靜坐片刻，那時沒有人，沒有我，沒有眾生，沒有長壽，沒有妄想，沒有思想，沒有命運。
這個時候，收縮壹個無限劫的思想，把它當成無限劫。如果妳能靜坐片刻，或者半小時，或者三五小時，甚至七天七夜，妳依然靜坐。這時候真的是內無身心，外無世界。這種功德比妳在恒河修的七寶佛塔還要大。
為什麽？因為建塔的功德是看得見摸得著的，最終還是要毀的。如果妳能做到無身無心無世界，那麽妳自己的般若智慧現在就在。這種智慧是看不見的，聽不見的，無味的，但是菩提覺知是存在的。
如果我們能在壹瞬間，在極短的時間內，無我、無我、無眾生、無壽，就對應了最初的佛性。佛性反映了各種法的實相，有不滅、不凈、不凈，不增不減。正因為被無明遮蔽，本來的陽光(智慧)不在，又被烏雲遮蔽，所以不清不楚，所以是非，是非，認賊作童，顛倒妄想，所以是生死，拔不出腿。