原文
老子說:“終極規則是鄰國相向，雞犬之聲不絕於耳。民願食其食，衣其衣，守其俗，享其業，至死方休。”如果壹定要以此為服務，就能吸引現代人的耳目，然後臺詞就少了。
太史公說:在伏神農之前，我不認識我自己。入夏以來，如詩如書所述，眼耳欲聲而味極佳，口欲味窮，身適而樂，心自詡勢能之榮。它讓低俗逐漸流行了很久。雖然人們說這很尷尬，但這是無法改變的。故善者行之，則益之，則教之，則齊之，最下者與之抗衡。
福建盛產材、竹、玉，山東盛產魚、鹽、漆、絲、調，江南盛產梓、姜、桂、金、錫、龜甲、珍珠、牙、皮、龍門、碣石北陀、牛、羊、毛皮、筋。銅鐵千裏之外。這個更大。都是中國人民喜愛的，民風吃穿，生死工具也有。所以要等農吃，出來就危險了，而且是打工經商做的。最好有壹段政教合壹的發展時期，讓每個人都盡自己最大的努力去得到自己想要的東西。所以便宜的東西征貴，貴的東西征便宜。每個人都建議他的行業，並享受它。水下去了，他就不請自來，人民就不請自來。難道不是道的象征，而是自然對惡的考驗？
《周樹》說:“出不了農業，就缺糧；出不了工，就缺東西；出不了商，就有三寶；不能脫險，錢就少了。”錢少，但山河開不了。這四樣東西是人民的衣食之源。原來大的是原諒，原來小的是新鮮。上層有錢，下層有錢。貧富之道，勿取之，巧者有余，拙者不足。所以鄉紳希望被封在營山，地是鹽鹵，人少，所以鄉紳勸她女，絕頂熟練，過了魚鹽關，人物就回歸了。於是，關琦穿遍天下的衣服鞋子，海岱聚在壹起，去了朝鮮。之後齊國衰落，修管，立九族，於是桓公稱雄，九王平天下。而關家也有三歸，在列國君王中處於陪臣之位，富可敵國。正是基於齊的威風。
所以俗話說“糧倉知禮儀，衣食知榮辱。”禮生於有，棄於無。所以，君子富而善其德；小人有錢，可以量力而行。深而魚生，山深而獸往，人富而仁。富人得勢，窮人失勢，客人無事，不樂。易迪非常有益。俗話說“壹千個女兒的兒子永遠不會死在市場上。”這不是空話。所以:“天下熙熙攘攘，皆為利來；天下熙熙攘攘，皆為利來。”千夫之王，萬族之君，百室之王還在受窮，可是組成家庭的人呢！
翻譯
《老子》壹書說:“最和平的政治達到了頂峰。鄰國的居民可以互相看見，雞犬之聲也可以互相聽見。百姓嘗甘甜之食，穿華美之衣，習和平之俗，從事幸福之事業，直至老死。”如果壹定要這樣生活，無疑會在現代堵住民眾的耳目，是行不通的。
太史公想:神農之前的事我不知道。至於《詩經》和《詩經》中所描述的虞舜及夏朝以來的情況，人們總想讓自己的耳目盡情地享受音樂和女色，讓自己盡可能地在口中品嘗到牲畜鮮美的肉質，身體也盡可能地置於舒適快樂的環境中， 而且他們還應該在精神上炫耀他們的力量和才能，這種力量和才能影響了人民很長壹段時間的思想，即他們應該用微妙的話(像老子的)去挨家挨戶。 所以最明智的做法(對掌權者而言)是順其自然，其次是誘導、教育、約束(利用法規制度)。最蠢的辦法就是與民爭利。
太行山以西有豐富的木材、竹子、玉石，太行山以東有魚、鹽、漆、絲、樂、女色，還有楠木、梓、姜、桂花、金、錫、鉛礦、朱砂、龜甲、珍珠角、皮革、龍門山、陀。這只是產品分配的壹般情況。這些物品都是中原人民所喜愛的，是人們穿衣、吃飯、養生、死亡的必需品。因此，人們依靠農民耕種來為他們提供食物，依靠處於危險中的人來開木材(供他們使用)，依靠工匠來制造器皿(供他們需要)，依靠商人來運輸這些財產(供他們購買)。還需要政令教人如期集合嗎？人們根據自己的才能行事，盡力滿足自己的欲望。所以，價格低的時候，他們就想辦法進貨，價格高的時候，他們就想辦法賣。他們勤奮並致力於自己的事業，他們願意從事自己的工作。像水往下流，日夜不息。他們不請自來，產品是人民自己生產的，沒有要求。這難道不是合法自然的證明嗎？
周樹說:“如果農民不生產糧食，糧食就會匱乏，工匠就不會生產器皿，勞動和生活就會陷入困境。商賈不流通，糧、器、財就斷絕，人不開發山川就資源匱乏。”另壹方面，由於資源匱乏，山澤無法重新開發。這四個行業是人們衣食的來源。源廣則富；來源窄了，妳就窮了。他們可以讓國家富強，他們可以讓家庭富裕。貧富的形成，沒有人能給他們準入，也沒有人能剝奪他們，但聰明的人可以制造更多的財富，愚蠢的人只能制造更少的財產。於是，姜太公呂望被封在了營丘，那裏的土地本來就是鹽堿地，人口稀少，於是姜太公鼓勵婦女紡紗，大力提倡手藝，把魚和鹽運到外地販賣。就這樣，外地的人也加入了他的行列，貨物源源不斷，像壹串串的錢，絡繹不絕，又像壹輛汽車的輪輻，集中在這裏。所以齊國生產的帽、帶、衣、鞋暢銷天下，從海濱到泰山的諸侯都在齊國套袖朝拜。此後，齊國衰落後，管仲修復了的事業，設置了九個統治者調節物價，於是得以稱霸天下，多次以霸主的雄姿聯合諸侯，整頓天下政治，管仲自己也建起了三歸臺。他的地位在隨行大臣之中，但他的財富卻勝過其他國家的國王。從那以後，齊國又變得富強起來，這種局面壹直持續到齊威王和齊宣王時期。
所以說:“倉富才能民懂禮儀，豐衣足食，民知榮辱。”禮儀源於富貴，棄於貧窮。所以君子有錢，就喜歡做仁政。小人有錢了，就把力量用在適當的地方。池子深了，裏面就會有魚。當森林很深的時候，野生動物會去那裏。人民富裕了，義就會附在他們身上。富人獲得權力，變得越來越顯赫；如果妳失去了權力和影響力，客人將無處可去，所以他們會不高興。諺語說:“女兒家的孩子不會因為犯法而死在大街上。”這不是空話。所以說:“天下人熙熙攘攘；為利而來，為利而去。”即使有成千上萬的士兵和戰車，成千上萬的封建王公，和擁有數百棟封建房屋的醫生，他們仍然擔心貧窮，更不用說普通人編制在戶口本上！