教學
《禮記·王制》雲:天子教，而後學。小學在共工南左邊，國子監在郊區。
《學記》中說，古師家有學派，黨有困局，術有秩序，國有學。(《李周》:五百為黨，二萬二千五百也。)壹年靠辨經，三年靠尊樂群，五年靠學友，七年靠學辯，稱得上小有成就；九年很了解階級，立場堅定不反對，這是很大的成就。
再次:學而後知不足，教而後知難；認識不夠可以自省，困了可以自力更生。
還是那句話:君子知學之難，而知其美而知其惡，然後可以打個比方；可以是比喻，然後可以是老師；可為師，而後可長；可以長，然後可以稱王。
他還說:大學之法，未制而禁稱於。能叫的時候叫孫不重視，好的時候叫莫。這四件事，教之理也昌。如果發了再封殺，那就鋪天蓋地了；如果妳在時間之外學習，妳會很努力，很難有所成就；雜施無孫，壞而亂而不修；獨自學習沒有朋友是無知的；彭彥背叛了他的老師；顏丕廢學。這六件事都是教棄的。
他還說:士有四錯，師必知之。人學習的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。這四個在內心是不同的；了解他的心，然後挽回他的損失。
他還說:君子教喻也，道引，強抑，達開。道導致和諧，強導致克制，開導致思考。而伊伊伊絲可謂是壹個很好的比喻。
他還說:教者也，長得好，救失者也。好歌手讓人跟著他的聲音走，好老師讓人跟著他的誌向走。他的文字也即將到達，略顯含蓄，難以比較，可謂繼誌。
他還說:大學開始教書時，犧牲皮膚以示對道的尊重；蕭雅(低聲地。)第三，官方也是開始；入場是鼓，也是尷尬；夏初二事，收其威望；我不知道，我不看我的學業，我旅行到我的誌向；壹言不發的看著時間，守著自己的心；年輕人聽著不問，卻迫不及待地想學。這七件事是教學的大關系。
《尚書·告命》說:唯學之誌，敏於時，而學之。允許自己在此，道便積於弓。才學了壹半就開始學了，妳就失眠了。
《李周》以三德教國:壹是至德，二是道；二、明德，以為是行；第三，孝，知惡。
《谷亮趙傳公》說:子自生，難免水火，母必有罪；小時候不做老師，父親有罪；(雞冠指下午理發作為裝飾，八歲以上也是成年人。)學而優則仕，身心不講理，是罪過。
(韓曙雲)景帝末年，文翁守蜀郡，設秀才官，使官多得人心。至於蜀國的都城，那就比齊魯難多了。到武帝時，各地都建立了學校，從文翁開始。
又說:翁仲，字疏，東海蘭陵人。少好學，明《春秋》。家裏的教授學者都很遠。
他還說:魏獻子是個神秘的人，知經達丞相。鄒魯諺語說:“留下壹筆財富不如留下壹次財富。”
《東觀漢紀》說:永平九年，命第四姓侯耀宗設校。
又說:範準見當時讀書人少，怕已故道長遲到，便說:“光武帝下令興國之初，多有豪傑擾冀州，旗幟大澤而散，但仍去格格講學，不再談道教。孝明皇帝對儒家經典特別感興趣，即位時刪了他的疑點，並編了圖。他封常煥榮老師為關內侯，親自制作五行篇。每次賞射禮，都是坐而談之，儒而聽之，四方皆樂。”當時文人尤盛，士紳冠之以遊碧永，上億人觀文化。"
《後漢書》說:範嬰為長魚，刪公羊、顏《春秋》之名，世號範侯。教，弟子3000余人。
又說:顏是建叔，宛人。能寫文章，出名的資本。病愈歸來，在家孜孜不倦地教書。
又說:仁安是字定祖。學習占蔔的藝術是什麽？回家吧，教授，學生們來自遠方。
再說壹遍:張是陛下。拜太子而少年，顯幾訪經，自稱名門。來自遠方的弟子，寫作、記錄和萬人。
再次:範瑛子戚跡。好風角占算，河七緯，步不壹。隱藏在湖山的陽光下，工業從四面八方而來。
他還說:鄭玄的弟子，河內的趙尚等人，千裏迢迢而來。
還說:孫家窮，他媽最孝順。大澤的牧貘被出售以獲得支持。遠道而來的人，遠遊而來的學者，都在澤畔追尋經典。
他還說:歐陽娟就是司徒，坐在汝南的監獄裏。尹姬曹沖子博山，收了史書，弟子三千。
再說壹遍:丁公的話是自然的。明智地學習正義，並搬到壹個更少的大廈。成千上萬的人從遠方出生。目前稱之為大學者。
還說:杜甫的字叔和。很少有高人才，所以我決定寫《張句》。回國後，教授安安靜靜，其樂融融，弟子千余人。
劉昆，王莽時教授的弟子有500多人。每到春秋，禮器壹應俱全，以木葉為豆，以桑蒿為箭射頭。
他還說:馬融常在高堂石匠紗簾前教學生和姑娘，弟子們壹個接壹個地教，很少進他的房間。
《晉中行書》說:範寧字，意為余杭令、行學、養生、自律、德行，皆來教派。既然中興來了，就不存在崇學崇教了。
崔弘《春秋末年十六國誌》說:涼州是胡辯士，河西也是大學者。前秦建元末年，東遷洛陽，師從千余弟子，後入關中更勤。姚興對關偉說:“學生要咨詢道德，修身養性，強身健體，出入不受限制。”因此，學者們建議儒學興盛。
《國語》上說:晉文公讀書在秋天。三天後，他說:“我做不到，但只有壹小段距離。)氣味比較多。”是的，他說，“不過，還是多聽聽那些有能力的人吧。”壹個會做的人總比不學好。)
《尚書大傳》說:古代帝王必立大學、小學，使之為臣臣之君，博士、學者之順子。他們開始進入小學十幾三年，見微知著，踐行小義；十五歲進商學院，見大節，行大義。入鄉隨俗，知父子之道，尊卑之序；進了商學院，就知道了君臣之義，上下之位。
墨子說:墨子勸弟子學習，說:“妳學了，我就做妳的仆人。”弟子在學期中請求墨子的官職。墨子道:“魯人妳不知道嗎？坤迪有兄弟五人，父親去世，大兒子嗜酒，不肯下葬。他的第四個兄弟說，‘如果妳被埋葬了，我就賣給妳酒。’安葬之後，哥哥要酒，四哥說:‘我安葬兒子的時候，父親壹個人嗎？我怕別人笑話我，就騙兒子喝酒。今天不學，就是自嘲，所以勸兒子。"
《孫青子》中說:師父的教導使弟子感到平和、快樂、飄忽、安寧、隱秘。如果妳對這六件事嚴格要求，妳就會從中吸取教訓，然後邪路就被堵死了。
《長江》雲:士者，所以謀為君子。妳要求的東西是稀有的，沒有不求而得的人。讀書之人，登東嶽知山川，漂洋過海知江河不寬，見日月知星辰暗，仰視知聖人。
《屍語者》說:我學而不倦，所以我會善待自己；百教不厭，所以待人接物。如果丈夫死在繭中，他就會腐爛；讓工人婦女是美麗的錦緞，偉大的君主將采取它。身體結繭了，放棄了，死了，就知道怎麽腐爛；聖人若教其為士，則天下諸侯不敢不敬。
《仁子》說:學治己，教治人。不努力學習就不會有智慧，不努力教導就不會有仁德。
《郭傳》說:泰有君子征，同城宋子君勸其去。泰語隨後向疾病辭職，關上了教授的大門。
《鐘會母親傳》雲:妻課明，雖稚，勤守規矩，教學有方。四歲領孝經，十五歲入國子監，說要說“累了就累了。”我怕妳懶惰，所以我會慢慢培養妳。現在妳可以獨自學習了。"
王參《儒官》說:古人八歲入小學，學六甲五方書；十五歲入大學，學君臣朝廷之紀。然而，寫作和編碼的藝術就在這裏。
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