閱讀與教學
其祖籍明代洪武郡長門，興化市王頭，至鄭板橋，為第14代。其父鄭之本，本名李安，名孟陽，林人，家中秀才，徒有數百人。
鄭板橋出生於10月22日。當時他家已經沒落，生活非常貧困。
四歲時，生母王夫人去世，十四歲時，又失去繼母鄭夫人。費護士是壹位善良勤勞的勞動婦女，給了無微不至的關懷和無微不至的照顧，成為生活和感情的支柱。鄭板橋三歲時就聰明識字了。到了八九歲，他已經在父親的指導下做文聯了。當我年輕的時候，我和父親去周振的毛家橋學習。
十六歲就跟家鄉老祖宗盧中原先生學填詞。
二十歲時，我被錄取為秀才。23歲出嫁，許夫人。那是1998年秋，鄭板橋第壹次進京，余淑雲軒用歐陽修的小楷寫下了《秋聲頌》。
26歲時，我在周振江村創辦了壹所學校教書。
三十歲那年，父親去世了。此時的板橋已有兩個女兒壹個兒子，生活更加艱難。他寫了《七歌》這首詩，感嘆“鄭聲三十裏無營”。
艱難的生活
父親出生倉促，四歲喪母，由繼母撫養。
說到板橋的家庭背景，也是書香門第。到他父親的時候，他家已經陷入貧困。雖然受過教育，但只考了個優秀生，待在家裏教了幾個蒙古孩子，生活相當貧困。板橋是獨生女。不幸的是，三歲時，他失去了母親，由奶媽費撫養。這個奶媽是他奶奶的宮女。她心懷對主人的感激，不顧丈夫和孩子，去找鄭家來的麻煩。每天早上，她都背著薄薄的板橋，去市場當攤販。她寧願餓著肚子，也要先買個燒餅滿足孩子的饑餓感。後來雖然親生兒子當上了八品官，要她回去享福，但她還是寧願留在鄭家受罪。板橋專門為奶媽寫了壹首詩，詩中描寫了苦難與善良的故事。詩中寫道:“妳不是唯壹壹個壹生負債的奶媽，妳因恨財而遲遲不歸，羞愧已久。妳的路還長著呢，壹個白發人又老又醜，妳還不如手裏的蛋糕。”
板橋的後母郝，賢明體貼，可惜身體虛弱，忍不住饑寒交迫。她在板橋十四歲的時候就去世了，這對未成年的孩子也是壹個很大的打擊。
康熙秀才(十九歲)、雍正舉人(四十歲)、乾隆進士(四十四歲)，雖然才華橫溢，跨越三朝，五十歲才成為七品芝麻官。
他十九歲就進士了，二十三歲就結婚了。為了謀生，他去揚州賣字畫。沒有人欣賞他，他很不滿意。有時他光顧妓院，但他從不嫖娼，也不借酒消愁，這使他看上去很沮喪。他三十歲的時候，父親死於貧困，後來兒子死於饑餓，處境悲慘。幸運的是，四十歲時，他獲得了獎學金，四十四歲時，他獲得了獎學金。當他來到揚州時，他的書法和繪畫，連同他的舊作品，被視為墨寶。他投身寒世，特意在作品上刻了壹枚印章，印著“二十年前的老板橋”，多少有些自嘲。
辭職和貧窮
鄭板橋辭了職，回家了，“肩上扛著壹輪明月，除了壹只黃狗和壹盆蘭花，壹無所有”。壹天晚上，天很冷，月很黑，風很大，雨很密。板橋不眠不休，適合小偷光顧。他想:妳大聲喊，要是小偷動手了，妳自己也對付不了。裝睡讓他拿，妳不願意。略壹思索，他翻了個身，低聲道:“細雨霏霏，夜色沈沈，梁上君子入我門。”
此時，小偷就在床邊，聽到了聲音。然後我就聽到:“腹有千首詩，床頭無金銀。”小偷心想:別偷了。轉身要出門，聽見裏面說:“出門別嚇黃尾狗。”小偷想，既然有惡犬，為什麽不翻墻呢？就在我要爬墻的時候，我聽到了“翻墻就別損壞蘭花花盆。”小偷看到墻上有壹盆蘭花，就小心翼翼地躲開，落在地上。屋裏又傳來壹句話:“穿衣服還不冷，趁月黑抓巨人。”
揚州賣畫
“人無完人，官無閑多讀書。”。關偉七年，板橋在吏治、詩歌、書法、繪畫等方面都達到了壹個新的高峰，而吏治中的文名更是具有重要的時代意義。“鄭板橋為官十年，洞悉了官場的黑暗。他“為世界做貢獻，讓人民保持健康”的誌向難以實現，而他重返賽場的意圖與日俱增。1753年，鄭板橋六十壹歲，為人民謀福利，進了政府。到了濰方，百姓擋住去路，家家畫像祭祀，自發在濰城島廟為鄭板橋立祠。卸任後，板橋以賣畫為生，往返於揚州和興化之間，與同道的畫家和詩人交往。1754年，鄭板橋訪杭。過了錢塘，就去惠濟，探俞穴，逛蘭亭，往返路。1757，六十五歲，參加了兩淮交通專員於建增主持的修復虹橋，結識袁枚，並有詩詞往來。這期間，板橋作了許多書畫作品，廣為流傳。
由於生活困苦，鄭板橋30歲後去揚州賣畫為生，真是濟貧救難，人稱“雅士”。在揚州賣畫的十年間，也穿插了壹些旅遊活動。不幸的是，徐夫人所生的兒子死了，曾寫詩悼念。三十二歲那年，我遊歷江西，在那裏遇到了無良大師、滿族學者陸寶。在北京旅遊，與禪尊肅及其家族羽林的子弟交朋友，暢所欲言，見人就藏，從而獲得了瘋狂的名聲。在他成名期間，他嫁給了康熙王子和沈駿的鄖西國王，即紫瓊崖的主人。
三十五歲，通州客；我在揚州天寧寺讀書，手書四書之壹。三十七歲時，寫出《道情十首》初稿。三十九歲那年，許夫人病了。鄭板橋在揚州已經十年了，他交了很多繪畫方面的朋友。金農、黃慎都與他的過去有著密切的聯系，對他的創作思維乃至性格都有著很大的影響。
過去幾年
1766 65438+10月22日(乾隆三十年十二月十二日)板橋病逝，葬於興化市城關阮莊，享年73歲。板橋的兩個兒子都死得早，他的堂兄莫爭的兒子陳天思繼承了他的王位。
發展
鄭板橋(1693-1766)，原名鄭燮，字可柔，名利安，號板橋，人稱板橋先生。他出生在江蘇興化，祖籍蘇州。清代畫家和作家。
康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736)秀才。他在山東範縣、魏縣為官，政績斐然。後來在揚州生活，靠賣畫為生。他是“揚州八怪”的重要代表。
鄭板橋壹生只畫蘭、竹、石，號稱“四季不謝的蘭，百日不倒的竹，永不改變的無敵石”。他的詩書畫，號稱天下“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。[1]代表作品有《修竹新器圖》、《廣清圖》、《朱蘭圖》、《甘谷聚泉圖》、《叢蘭刺圖》、《鄭板橋紀》等。
主要成就
詩書畫三絕
書法藝術
鄭板橋的書法，隸書與行書混合，自稱“六法半”，被稱為“板橋書法”。他的畫大多是蘭草和竹石，而以蘭草和竹子為靈魂的鄭板橋書法藝術在中國書法史上獨樹壹幟。
從他23歲的《歐陽修秋聲賦》和30歲的《小篆詩》推斷，板橋早年曾向歐陽詢學書。其字體工整美觀，但略顯生硬:這與當時書壇盛行工整嫵媚的亭臺風格有關，作為科舉選士的標準字體。對此，鄭板橋曾說:“蒼蠅頭停得太均勻，怕書損精神。”40歲當了秀才之後，就很少再寫作了。鄭板橋的書法最為人稱道的是“六法半書”，即以“八股文”(壹種隸書)為獨特風格的“板橋體”。
上海博物館藏唐多令詞人鄭燮的行書。
“六分半鐘”是鄭板橋為他的原創書法取的可笑的標題。有壹種隸書筆畫較多的“八點書”，即所謂“六點半”，泛指隸書，但夾雜了楷、行、篆、曹等其他楷書。《曹操行書詩軸》(現藏揚州博物館)堪稱“六半”體的代表作。這首關於曹操“看海”的詩，開本很大，平均每間超過10平方厘米。字體相當豐富，有篆也有楷。形狀扁而長，房屋以方形為主，略向下。簡單而寬泛，就像曹世雄的寬泛風格。鄭板橋曾在《贈潘通剛》壹詩中稱贊他的書法:“我曹畫雲，掃氣開天。壹行兩行書影人物，南潯北鬥成排星。”
鄭板橋書法作品的構圖也很有特色。他能穿插大小、長短、方圓、大小、疏密，如“用石頭鋪馬路”，在垂直擺放中蘊含規則。看似隨筆行雲流水，但整體觀產生跳躍靈動的節奏感。比如寫於乾隆二十七年，七十歲了，是他晚年的傑作。蘇東坡喜歡用宣城諸葛的奇峰筆，寫起來很滿意。後來換了另壹支筆，他的手掌就不對應了。板橋本人喜歡用泰州鄧的羊毫，寫出來婉轉飛揚，都令人滿意。於是他把臺州鄧的羊毛比作宣城的諸葛奇峰，最後說:“妳怎麽敢模仿東坡？”而且用筆寫書愛胖不愛瘦，也有坡的意思。“整幅作品以大小結、粗細筆、斜姿、點畫、擡壓為特點，使之如耳中之樂，空中之鳥，水中之魚，以任意的節奏表現力量和精神:人何說他的詞“有蘭、竹之意，尤有趣味”。從這塊水晶的成分、結構和筆觸，不難看出[26]他的“飄逸靈動”的朱蘭樓身。
畫家風格
鄭板橋《墨竹圖》鄭板橋出生於壹個書香門第。康熙末年進士，雍正十年舉人，乾隆元年進士。五十歲，任山東範縣、魏縣知府十二年。“以誌利民”的思想，使他在仕途上采取了“開倉濟民，連年災荒”、“捐賤不虧”等措施，引起了貪官劣紳的不滿，被貶謫。之後，他靠賣畫為生。鄭板橋的壹生經歷了風風雨雨，跌宕起伏，他看透了人間的冷酷。他敢於將這壹切融入他的作品中。鄭板橋的題畫詩擺脫了傳統的以詩為畫或以詩為畫的模式。他畫的每壹幅畫都要題詩，題目壹定要優，以達到“如畫意象”“詩意攻畫”的目的。詩畫無限體現和拓展了畫面的廣度。鄭板橋的題畫詩關註現實生活，具有深刻的思想內容。他批評的話像槍像劍。
①瘦健竹畫:鄭板橋畫竹子，“似坡男，多亂少疏，出於習慣，美無與倫比”。《清代儒林外史》說他用了三分之二的時間寫了栩栩如生的竹子圖。他曾寫過壹首詩:“四十年來，他畫竹枝，他白天晚上寫思想，使他多余而單薄，他壹出生就畫了。”後來他說:“我畫竹子的地方，沒什麽好學的，比紙窗粉墻的中耳還多。”他通過觀察和藝術創作實踐，提煉出“目中有竹”、“胸中有竹”、“手中有竹”等理論。“眼中的竹”是自然景物，是對自然的觀察，是對繪畫的體驗；“胸中之竹”是藝術創作的立意；“竹在手”是藝術創作的實現。他把主觀和客觀、現象和想象、真實和藝術有機地結合起來，創造了師法自然、高於自然的境界。
自然界的竹子是客觀存在的，畫家眼中的竹子和自然界的竹子是不壹樣的，然後需要經過加工和主觀處理，形成胸中之竹。這就是畫家說的，當它落在紙上，就會在他手裏變成壹根竹子。“手中之竹”指的是畫家創造的壹種“第二自然”，無論是胸中之竹，還是手中之竹，都是他眼中之竹的升華。壹言以蔽之，就是畫家眼中所見。
堅持青山圖(1765)。當鄭板橋被任命為山東威縣知縣時，他曾經作過壹幅畫，“畫中威縣署竹是鮑波仲達壹年成闊”。畫中的竹子不再是天然竹子的“再現”。這首詩題目不再是沒有感覺的詩。通過繪畫和詩歌，人們想起了板橋的性格。作為壹名地方法官，他正從他的家裏偷東西。這時，畫中竹葉的形象擴大了，鄭板橋開倉庫救助災民的場景相繼浮現在人們的腦海中。“定格的瞬間”在觀眾的腦海裏變成了壹個無限的故事，像壹部富有感染力的小說或電影，扣人心弦，發人深省。幾筆竹葉，幾首凝練的詩句，讓人感受到作品中蘊含的深邃思想和深情。還有幾張鄭板橋被貶後離開威縣的照片，三頭驢，壹車書。他拂袖而去。在他離開前後，其中壹人畫了壹幅竹子的畫。題目說:“妳把壹塊黑紗扔了，妳就不做官了，但妳的口袋會冷。寫壹根細竹，秋風上拿壹根竹釣竿。”借竹表達了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態。鄭板橋用竹子表達了他灑脫、豁達的胸懷，表達了他勇敢面對現實、永不向挫折屈服的性格。竹子被擬人化了。這時“詩是看不見的畫，畫是看得見的詩”。同樣，還有“朱墨地圖”和“竹地圖”。這些朱墨地圖都以竹子為基礎，以表達他在被貶謫後變得越來越灑脫。鄭板橋所畫的竹畫和詩詞，大多以感受竹子為題材，抒發了“聽雅齋簌簌竹聲，疑是民間疾苦之聲”的情懷，表現了“紮根山石，任東西南北風”的恒心，表達了“寫壹根細竹，拋去黑紗”的氣節和精神。這正是鄭板橋的作品不同於傳統花鳥畫及其前輩的地方。傳統朱蘭多以觀賞娛樂為主題，畫面主要追求自然意象的真與美，繪畫技巧的高低，筆墨運用的嫻熟與優雅。但在鄭板橋的作品中，題畫詩除了達到這些技巧外，還賦予這壹主題新的思想內容和深刻的意境，使花鳥畫也能思想性和抒情性，給人以深刻的感受。
②峰石圖
鄭板橋的竹畫是獨壹無二的，石畫也是如此。無論大自然多麽無情，他作品中的石頭也是有生命的，比如《石頭記》中的石頭，這也是以往繪畫中常見的題材，但很少作為主要意象表現出來。但鄭板橋在畫的中間畫了壹塊孤立的峰石，但它有直沖雲霄的精神，周圍沒有背景。畫四首七言律詩:“誰與荒孤，壹柱擎天，挺得直，陶梁元，五鬥斷我腰。”詩揭穿了畫的話題，壹下子把石頭和人物結合在壹起，可謂“畫不足而題有余，畫無聲而詩有聲。”詩畫互為服務，為後人開啟無數方法。“鄭板橋以堅石贊陶淵明。板橋稱贊他剛正不阿的性格和高尚的品格，但同時似乎也透露出自己的閱歷和氣度。畫中的石頭代表了人物的形象，蘊含著氣節和氣勢的特質，讓人覺得在這裏畫石頭比畫人更有意義，更能揭示深刻的含義。