古本:五色醒目；飛奔和狩獵讓人瘋狂；稀有商品阻礙人們的出行；五味使人口腔發涼；五音使人耳聾。是以聖人之治，又不是為了胃，所以累壞了。
五色盲人眼，五音聾人耳，五味損人舌，奔馬獵野人心，稀物礙人行。
所以聖人之治，是為了胃，而不是為了眼。
所以放棄那些享樂，選擇解決這些溫飽問題。
理解:真正的古籍《德道經》中這壹章的記載是這樣解釋的:
？五色之美起初讓人眼前壹亮，但過於貪欲讓人眼花繚亂，消耗肝臟大量能量，可導致疲勞失明。修身之道是中和；
？長時間在田間跑來跑去抓鳥打獵，固然刺激，但也容易消耗心中陽火和禮氣的能量，陰火旺盛，讓人抓狂。冬天休息，學會修真順應天氣，冬天要養內證，不能人為驅使體內之氣，否則會瘋；
稀世珍寶和奇物，雖然滿足了人的物欲，打通了各方面的關節，但也使人失去了心靈的平靜，損害了肺的陽金忠能，從而阻礙了人的行為活動；
五味(酸、苦、甜、辣、鹹)是後天的東西，能使人神清氣爽，心情舒暢，但也會破壞口腔、脾胃中的正能量。
雖然五音(焦鞏崢上聲)悅耳，但過度的愛也會導致腎中的陽、水、智、氣能量流失，從而導致耳聾。
聖人之治重在充實丹田先天之材，五德之能固，不是為了滿足後天的意識和感官對陰五行的依賴，而是受制於陰五行。所以要祛除導致散損勞病的氣等陰五行之氣，培養陽五行之德能，持元守壹，取其固本之根。
整章其實都在講如何通過排除外界雜念來調整自己，從而達到修真的境界。道家“為道害人”的思想在這裏也體現得淋漓盡致。道家所提倡的自然法則其實是運行在我們體內的最根本的東西，豐富我們腹中的先天物質，最大限度地減少後天意識的感官控制。其實也可以理解為老子的務實觀。
實際應用:老子十二章其實講的是用“為胃”的哲學。其實初衷也是關於如何養生，達到這種修煉的境界。道家修行不是苦修，而是主張清凈無為，尋找人與自然的相通之處，在自然規律中尋求修煉之道。而我們的後天意識阻礙了這種培養。我們的眼睛看到的，耳朵聽到的，嘴巴嘗到的和身體感受到的應該盡可能的減少。
？我們的世界不再是物質匱乏的時代。相反，人們的物質生活高度豐富，也造成了很多當代人的選擇困難。隨之而來的就是人們選擇了很多原本不需要的東西，也給這個社會造成了極大的浪費。比如食物就是其中之壹。我不知道是誰發明了自助餐。讓壹個人壹頓飯吃幾倍於原來的食物(大部分人會比原來的自助餐吃得多)，這其實是違背人性和自然規律的，也造成了食物的巨大浪費。這是壹種充分挖掘人的本能欲望的方式，對人的精神和身體都有很大的傷害。
？同樣，音樂和體育都是很好的東西。長期從事音樂的人，聽力會下降。另外，長期從事運動的人，壹般都會有運動損傷的後遺癥。稀釋的寶藏的收藏，從文化角度來看可能是有益的，但我認為應該放在國家博物館，而不是私人手中。壹旦屬於個人，他們的占有欲就會暴露出來，這對自己非常不利。所以，其實修身之道在於中和。這篇文章《為了肚子》其實說的是修身養性，註重現實，只取物質方面的基本，簡化物質需求，多充實精神方面，培養品德和精力，取其固體之本。