另外，修行解脫的修行者可以拋棄我，因為他們切斷了我的視野。所以，我不會在意自己身體的健康；只關心陶產業的增長。留著這個色體的意義，只是為了修行解脫生死之道。這樣就會苦行，不再跑任何路在世間謀生。以乞討為生。午前乞食，無論有無收成，只能乞食七戶。吃之前，想想食物“不幹凈”和“想想肉”，然後再吃(避免貪味)。下午不要再吃了。稍微整頓壹下，靜心壹下，第二天再去碗。另外，只能穿染色的衣服(以免貪戀性塵和沾塵)。如果妳看到了五欲的壹切誘惑，如蛇、獸等，就要盡早遠離，以免毀了梵天。
以上大致是出家弟子在佛界時的生活狀態。後來由於社會環境的變化。這些梵文逐漸變得稀少。
如上所述，我們可以看到聽人的局限性。佛說:“苦行非道”；所以經過六年的苦行(壹天只吃壹麥壹麻)，佛陀改變了心意，放棄了苦行。這裏的“道”不是解脫之道，而是成佛之道。這樣，就是佛教的第二條道路:“佛菩提道”。
所以，如果妳是開悟後的菩薩，就不必像上面說的那樣止步了。因為在開悟之後，菩薩已經悟出了涅槃(大乘見道位)的情況，才放棄了報。不像聽說過的人，要死了才能涅槃，才能生死。
更重要的原因是菩薩道的修行，是不厭倦生死，不歡喜涅槃。而是要在未來的世界裏繼續出生，才能群居生活。這樣菩薩就需要修財布施，讓她有財富作為以後生活的工具；會修持戒律，使眾生能結緣；會培養忍辱，這樣來世才會強大，才會有說服力；修行精進，禪定，般若，完善道。因為各種規律的經驗現實，即使接觸深入五欲，也不會被它們所束縛，也不會因為它們而動搖自己的心。反而會在五欲中觀察眾生命運並加以拯救，就連煙火和柳巷也毫不避諱。正因如此，菩薩多在其家，《華嚴經》是個好孩子，有53個參考；他們家現在有四十多位菩薩。七等覺菩薩中，只有地藏菩薩和彌勒菩薩出家了。因為世間人多在五欲之中，這就是菩薩“入泥入水”的慈悲。有人稱贊菩薩的行為，說:“花千朵，壹葉不沾身。”我早就懦弱貪婪了。在維摩詰經典中，當女神撒花時，花瓣沒有接觸到大菩薩的身體，而是粘在聽到的弟子身上。
當然，如果妳沒有悟到菩薩。如果貪欲的習慣還是很嚴重，妳需要先判斷我。否則各種不留五欲的行為都是不自量力，會導致個人的損失。佛陀所制定的五戒十善，可以使壹切眾生和修大乘的凡夫菩薩，在來世保住性命，不至於墮入三惡道。
釋迦牟尼佛，南部的老師