佛陀認為人的心中有三毒，即“貪、怒、癡”。第壹個是貪婪，貪婪是壹切煩惱的根源。貪戀壹切美好的事物，好享受。如果沒有食物，有飽腹感就好。吃飽了就想多吃點肉。吃了大魚大肉，又想吃名廚的拿手菜，最後還得嘗遍天下美食。欲望是驚人的。雖然看不見摸不著，但永遠不會被填滿。四大洋水多，人的貪欲可數不清。有壹個關於人的貪婪被無限放大的故事:姬子看到紂王吃象牙筷子，感嘆紂王的奢侈。他說:“若為象筷，必為玉杯，若為杯，必受思遠方珍之奇物所制，馬宮從此漸起。”後來周的亡國，就是壹雙象牙筷子引發的血案。
？我不是吃貨，是宅女。我壹直記得準備三個窗簾，四套枕頭，兩種餐具，浴簾要經常換，因為換軟裝就像換了個新家，浪漫風，芭比風，古典風，時尚風，巴洛克風。同時也算是半服控吧。經常會買看起來差不多的衣服，只是因為扣子顏色長短的不同，或者胖版瘦版的不同。我堅信這種不同可以讓我看起來不壹樣。
？看似這是都市人的日常思維，但如果任由欲望放縱，就像脫韁的野馬，早已超出了身體的需求。妳可以通過簡單的茶和食物來保持健康。美味佳肴不是妳身體所必需的，而是妳內心貪婪所“必需”的。簡單的用品可以讓生活方便，收納各種餐具窗簾其實是為了“貪”。
雖然邊買邊扔是打著“極簡主義”的旗號，但它並不是真正的極簡主義，因為它並沒有從根本上擺脫貪婪。放棄對壹件事的貪念，然後放棄對另壹件事的貪念，或者在貪念中循環。(輪回，佛教術語，指眾生死而復生，生而復生，生而死，生而死，生生不息，像輪子壹樣轉動，循環不息。佛教認為，壹切眾生，不求“解脫”，就永遠在“六道”中生死，循環不息。文中比喻在貪欲中來來回回，無法擺脫。按照佛教的說法，拋買並不是真正的解脫。所以，那些壹邊扔壹邊買的人，妳們不可能是真正的極簡主義者。
成功實現極簡主義的最好方法就是打破貪婪，做壹個想要更少的人。如今，尤其是在城市，我們往往把自己定義為“時尚達人”，而不是“自然人”。我們得有幾十種流行的口紅才能跟上潮流:現在流行咬唇妝，我怎麽能繼續用老式的月經色呢？我們得用高端的東西來表明身份:那樣的人背著香奈兒，我也不比他窮。換包！就這樣，壹批批的商品因為我們的欲望而產生，充斥著商業中心，然後充斥著我們的家。
？如果我們把自己定義為“自然人”，只持有壹個自然人的必需品，那麽我們就不需要太多。壹支口紅可以專心用完，也可以隨時好看。普通包包用三四年也不會破。如果妳有壹個結實好用的包，心裏又想買壹個新的，馬上告訴自己沒必要，是貪婪，應該割掉，那就很接近極簡生活了。在這個過程中，妳會發現自己的物品越來越少，變得身心平和。
《佛教宗教釋》說:“欲除諸煩惱，應知足。知足的方法是快樂和安全。壹個知足的人，雖然躺在地上，卻依然快樂。不滿足的人在天堂，卻不在乎。不滿足的，有富有窮；心滿意足的人；雖然窮且富。不滿足的人往往被五欲牽著鼻子走，被滿足的人可憐。是以功名知足”，這句話常被背誦，以培養欲以少而知足的心性，擺脫貪欲帶來的苦惱。“商業社會為了追求利益，用各種宣傳引導主流價值觀不斷崇拜事物，追求時尚，但這些都是外在因素。減少物欲，踐行極簡主義，基本上還是要靠自己，看自己有沒有改變觀念的決心。
？所以說到這，有人會說，佛教讓我們想要滿足的少了，大家想要知道的少了。這個社會怎麽發展？沒有消費怎麽推動社會經濟？他們不追求更便捷的生活。怎麽會有那麽多改變社會的發明？不賺錢，怎麽會有這麽輝煌的企業？讓我們仔細看看身心，仔細想想。商品經濟只有300年歷史(中國更短)。在這300年裏，人類社會當然發展很快，我們可以從上面摘星星，探索海底，但我們的生活真的能算是壹個“好”字嗎？
？在這個五彩繽紛的商品社會裏，以物質為中心的價值觀不斷被灌輸，人內心的貪婪不斷被強化，達到了前所未有的膨脹。貪婪導致的攀比、嫉妒、競爭，壹方面使人焦躁不安，產生各種不良心態和心理疾病，另壹方面導致各種犯罪和戰爭。我曾經看到壹個同事因為她的朋友炫耀她新買的房子而感到不舒服，表情和言語中有說不完的怨恨。佛教認為，世間的快樂是苦樂。即使這個同事有了大房子，得到了暫時的幸福，但他將來也會嫉妒朋友更大的房子，在苦樂中繼續這種仇恨和輪回。美國人對資源的過度消耗以伊拉克平民的死傷告終。他們多吹空調，會死人的。那麽這個世界是因為對物質的追求而變得更好還是更壞呢？這是顯而易見的。事實上，所有國家都竭盡全力爭奪資源。
這些都是人禍，天災更慘。我們消費的各種商品和享受，無論是通過什麽渠道，錢是在誰的手裏賺的，最終都是在消耗自然資源，因為自然是生產資料的唯壹提供者。妳想學畫畫，買些彩鉛，背後是砍樹，打扮壹下，買些牛仔褲，背後卻是河流的汙染。因為溫室效應，北極冰川正在融化，北極熊的生存環境得不到保障。我們看到他們都會覺得可惜，卻不知道控制自己的貪欲，少消耗資源，才是對他們最大的保護。
人類與生俱來的“無知”(佛教指愚蠢，看不到事物的真相)讓我們看不到事物的因果關系，於是心安理得地繼續著這種看似理所應當的消費型生活，卻不知壹只蝴蝶翅膀的輕微扇動，卻引發了人間的狂風暴雨。
？破壞自然其實就是破壞我們的生存環境。大自然給了我們很多警示。砍伐樹木後，癌癥患病率增加，無數珍貴動物滅絕...但大自然似乎取之不盡，更何況“百足之蟲死而不僵”，所以我們以為可以無限索取，卻來不及懲罰自己或後代！這不正是源於人類看不到真相的無知嗎？
？我們再也不會回到自然經濟時代那種簡單、樸素、寧靜的生活了。人類已經進入了這個歷史階段，但是我們必須為自己的命運尋求出路，而根本的出路就在於我們能否克制自己內心的貪婪，否則人類將與自然走向毀滅。
當然，想要的少，得到的滿足對人類社會來說利大於弊。不排除有人走極端說，我什麽都不要好嗎？那不是更徹底嗎？人根本沒有欲望是不可能生存的。佛陀在無上覺醒之前像印度教苦行僧壹樣修行苦行，這是壹種沒有食物和水的禁欲生活。苦行六年，佛骨瘦如柴，差點餓死，最後被有乳糜的牧民救了。佛陀由此認識到，禁欲主義不利於修道。
？所以在佛教裏，人的欲望分為三種——善、惡、忘，區別對待。善欲中無貪無明三毒，惡欲中有貪無明三毒，而無記憶的欲望既不貪也不無知。吃喝穿衣取暖應該屬於無記的欲望，但只要貪欲作祟，這些無記的欲望隨時都可能化為惡欲。
？單純喝壹杯水，選擇白開水、烏龍茶、礦泉水還是巴黎水？開水太低，泡茶麻煩，巴黎的水附近買不到，就喝礦泉水，等等。哪壹個？是像冰露便宜還是百歲山便宜？好糾結。買壹件衣服，款式新穎，質量好，又保暖又便宜，還不能和同事起沖突，所以商場翻遍淘寶，刷個遍，浪費無數時間精力，買不到合適的。
想想我們平時是不是經常患上這種“選擇恐懼癥”？這時候註意，遺忘的欲望變成了惡欲，因為這些生活的基本需求因為貪婪而變成了煩惱的原因。所以，欲望不應該被禁止。對於普通人來說，只需要弘揚善欲，保持無欲無求，戒掉惡欲。
？那天，我看到壹只流浪狗在喝路邊積的雨水，可能是因為渴了。他喝得很猛，用舌頭舔水的聲音很遠就能聽到，像是自然界最純凈的音樂。我突然想到我有多久沒有專註地感受壹杯白水的甘甜了？壹頓飯、壹份蔬菜、壹杯飲料和壹吻都是幸福。感激現在所擁有的，放慢向外追逐的腳步，靜下心來。妳會發現快樂很簡單，極簡主義就是回歸人類最本質的狀態。