什麽是寒衣節？
農歷十月初壹，俗稱秋節、寒衣節，人們稱之為鬼頭節。漢儀節、清明節、中元節並稱為中國的三大鬼節。《詩經·七月》中曾提到“七月火流，九月贈衣”，意思是天漸漸冷了，人們該給已故的親人買暖和的衣服了，所以農歷十月初壹也叫贈衣節。
寒衣節是什麽時候？2014寒衣節是2014 165438+10月22日，農歷正月初壹。
什麽是寒衣節？十月初壹也是入冬的第壹天，之後氣候漸冷。人們害怕祖先在陰間的靈魂缺衣少服。因此，除了食物、香燭、紙錢等壹般供品外，還有壹種不可或缺的供品——葬服。祭祀時，人們將鬼衣焚化給祖先，稱為“送寒衣”。因此，十月的第壹天，也被稱為“燒衣節”
後來有些地方“燒寒衣”的習俗就變了。人們沒有燒冷衣服，而是在壹個紙袋裏燒了很多鬼紙，上面寫著收信人和寄信人的名字以及他們對應的名字。這叫“包袱”。有寒衣之名，無寒衣之實。人們認為黑社會和死人壹樣，可以用錢買到很多東西。
各地送寒衣的方法不壹樣。壹般來說，把冷衣服帶到墳前燒掉，或者晚上在門前燒掉，都是比較簡單的。更嚴重的是做個包，把冷衣服和紙錢放進去。包裝上註明了冷衣收件人的姓、代、寄件人，就像寄信、寄包裹壹樣。
寒衣節的由來
寒衣節自古有之。據考證，早在周朝，農歷十月初壹就是祭蠟日，這壹天要舉行盛大的祭祀活動。《詩經》中七月風吹，九月贈衣，表示從九月開始天氣變冷，人們要購買衣服禦寒(所以十月初壹也就是俗稱的贈衣節)。但上壹代多在夏歷九月送衣服，日期不定。
唐玄宗天寶二年八月，下了壹道聖旨(《唐詔集》卷七十七)，這道聖旨影響了民間的掃墓送衣習俗。由於十月剛入冬，九月稍早，所以這壹習俗在宋代移至十月朔裏。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面:賜衣、祭祀、開爐。宋人先用“棉球衣”祭祀，後稱之為“寒衣”。不過宋人還沒有這樣稱呼它。
明代劉冬、宇易在《內廷風光略》中詳細記載了當時的寒衣節:“十月壹日，紙鋪裁出五色紙，作男女服，長尺薄印，知其姓、字，如寄書。家家有夜飲，叫時燒門，說送寒衣。新喪，白紙為之，說新鬼不敢打扮。送白衣服的人哭了，女聲十九，男聲十壹。”
潘榮弼《景帝歲極盛送寒衣》中有清代寒衣節的記載:“十月新年.....文人家祭祖掃墓，如中原儀。晚上封書，加五色帛以衣履作冠，燒於門外，說送寒衣。”
寒衣節的傳說
關於寒衣節的起源，主要有以下幾種傳說。
1，孟姜女千裏送寒衣
給死者送衣服的習俗據說是孟姜女首創的。
相傳孟姜女新婚，丈夫被擄去徭役，修築萬裏長城。秋去冬來，孟姜女壹路披荊斬棘，歷盡艱辛，為丈夫送去禦寒的衣物。誰知丈夫累死在工地上，埋在城墻裏面。孟姜女傷心欲絕，對著天哭，摸著天哭，哭下長城四十裏。她咬破手指“流血到骨頭裏”終於找到了丈夫的屍體，用帶來的棉衣重新裝好。這就產生了“寒衣節”。
2、蔡倫嫂子推廣手段。
還有壹種說法是“十月壹日燒寒衣”源於商家的促銷伎倆。而這位東漢的精明商人，正是造紙術的發明者蔡倫的大嫂。
蔡倫造紙術成名後，他的弟弟蔡默也臨摹了。因為質量不如蔡倫做的，所以經常積壓。為了賣掉積壓的紙張，蔡默的妻子慧娘想出了壹個主意:有壹天，她裝死，躺在棺材裏。蔡默傷心欲絕，哭著說:“慧娘，都是我害了妳，因為我做的紙賣不出去，對妳這麽不好。我要燒掉所有的紙！”她壹邊哭，壹邊把紙捧到慧娘的棺材邊燒，壹會兒燒，壹會兒哭，壹會兒哭，壹會兒喊。
突然，棺材裏的慧娘有了聲音，圍觀的人都很驚訝。那是什麽？慧娘從棺材裏出來時，裝腔作勢地唱道:“死人的錢可以走遍天下，死人的錢可以做生意。我老公不給我錢，誰讓我回太陽？”唱了很多遍後，他說:“剛才我是鬼，現在我是人。去了冥界，燕王讓我吃了苦頭。我丈夫給燕王送錢，燕王派了很多小鬼來幫我推磨。有錢真的能使鬼推磨。三曹官也問我要錢。我把所有的錢都給了他，他打開了地獄的後門，讓我回來。”
蔡沫假裝說“我沒給老婆寄錢”！慧娘道:“妳燒的紙，就是冥界的錢。”慧娘說完這些，蔡默拿了幾捆紙去父母墳前燒。在場的人都以為燒紙可以讓逝者重回陽間或者在陰間少受點苦，所以都來找蔡默買紙來燒。就這樣，消息從壹個人手裏傳到另壹個人手裏，蔡默的論文也賣完了，從而改變了困境。由於慧娘回陽的日子恰好是十月初壹，所以人們會在十月初壹為死者燒紙。
3.朱元璋“賜衣”傳奇
農歷十月在古代是壹個重要的月份。此時正是水稻收割入庫的時候。“是月，天子始降”(《禮記·月令》)。天子以穿冬衣的方式告訴老百姓冬天到了。
相傳明朝初年，朱元璋在南京稱帝。為了表示順應天時，他在十月初壹舉行“賜衣”儀式，把剛收獲的紅豆和糯米做成熱湯，供大臣們品嘗。南京民間諺語說:“十月穿棉襖，吃豆湯禦寒。”“寒衣節”由此而來。人們在穿上衣服禦寒的同時，也給在外地戍邊、經商、求學的遊子送去冬衣，以示關心和照顧。