壹位來自中國的老中醫在參加日本醫學博覽會時，看到壹個針灸銅人。根據老中醫對日本針灸銅人的描述，是從中國傳入的。那麽，這個針灸銅人有可能是宋代的針灸銅人嗎？由於當時國內戰亂頻繁，老中醫的發現並沒有引起人們的重視。
30多年後，壹位名叫陳存仁的中醫專家在日本東京博物館再次見到了這個針灸銅人，並對這個針灸銅人進行了詳細的考證。
陳存仁在調查文章中認為日本的針灸銅人是宋天聖的針灸銅人。至於針灸銅人是如何傳入日本的，陳存仁沒有說明。陳存仁的文章在中醫界引起了很大的轟動。仿佛失傳近千年的針灸銅人重新出現在世人面前，他可以親眼看到這個宋代的國寶成為許多醫學專家的夢想。1979東京博物館藏針灸銅人考證
中國中醫科學院組成的代表團赴日本考察針灸醫學。他們此行還有壹個更重要的目的，就是研究東京博物館的針灸銅人。
專家們第壹眼看到這個針灸銅人的時候，就覺得和中國的針灸銅人不壹樣。從外觀上看，這個針灸銅像是由青銅制成的，身高1.62米。銅像的外表是用黑漆畫的經脈連接起來的，經脈上分布著穴位，每個穴位都用鉆出來的小孔來代表。
據東京博物館的工作人員介紹，銅人體內有木質內臟，但因年久失修而毀於壹旦。那麽這些特征和宋代針灸銅人的特征壹樣嗎？
南宋時期，周覓在《董祺·俞曄》壹書中詳細描述了宋天生針灸銅像的形體特征。《董祺俞曄》也是迄今為止描述宋天聖針灸銅人最詳細的壹本書。
在《董祺野話》壹書中是這樣寫的:青銅人都是純銅做的，他們的內臟都是不可或缺的。這段話的意思是針灸銅人是青銅做的，銅人有內臟。
據考證，中國古代很多朝代從宋天聖開始就壹直在鑄造不同的針灸銅像。但銅人在設計上是可以自由開啟的，只有宋代的天盛針灸銅人有內臟。
在鑄造兩尊針刺銅像之前，王曾撰有《銅像繪經》壹書。書中詳細記錄了人體的354個穴位，以及穴位的位置。《針灸圖冊》也是宋天生《銅人》的說明書。
當專家將《針灸經典》中的穴位與日本的《針灸銅人》進行對比時，發現書中的354個穴位都能對應。不僅如此，書中記載的取穴方法與《針灸銅人》中發現的取穴方法大部分相同。
有專家提出，可以判斷東京博物館的針灸銅人是宋天生的針灸銅人。如果專家的判斷正確，那麽這兩個針灸銅人是哪壹個，又是如何留在日本的？著名醫學史專家馬紀興根據多年的研究，做出了這樣的推測:公元1126年，金軍進攻東京後，第壹座針灸銅像被金軍搶走。後來由於戰亂不斷，於16世紀被運到朝鮮。幾十年後，針灸銅像被日本人發現並掠奪到日本。
同時，日本醫學界也表達了類似的觀點。他們認為，這個針灸銅人最初是從中國傳入朝鮮的。
16世紀末，日本的豐臣秀吉將針灸銅人帶回日本。
豐臣秀吉是16世紀末日本的最高統治者，豐臣秀吉於1590年統壹了日本。
兩年後，豐臣秀吉發動了侵略朝鮮的戰爭。針灸銅人大概是當時帶回日本的。
起初，日本醫學界壹直在謹慎猜測針灸銅像的來歷，但當時中國醫學界已經明確推斷，東京博物館中的針灸銅像就是宋天聖銅像。日本醫學界隨後欣然接受了這壹觀點。
然而，就在人們欣喜地發現宋天生的針灸銅人時，壹些專家在進壹步考證的過程中發現了壹些奇怪的現象。專家們首先想知道這個針灸銅人的外部特征。
在中國古代，制造俑的時候，大多是神化的，尤其是隨著佛教的傳入。大多數小雕像集中在佛像雕塑上。
到了宋代，雕塑藝術發生了變化，出現了職業雕塑家。他們的藝術作品具有高度的寫實技巧，創作的藝術作品充滿了自然的姿態，很少有肌肉骨骼雕塑。
不是宋天生點穴銅人嗎？
東京博物館的銅像是裸體的，和針灸經典畫的針灸銅像不壹樣。
《針灸圖說》中，針灸銅人上半身赤裸，下半身穿著衣服。那麽當時王為什麽不把針灸銅像設計成裸體模特呢？專家推測，王在設計銅像時可能考慮到了中國的傳統倫理思想。如果把裸體銅像放在古建築裏，會有損禮儀和典雅，而且皇帝會經常看針灸銅像，所以讓銅像穿衣服，意味著嚴肅，避免失禮。
最重要的是，日本的這個針灸銅人與周覓在《董祺·俞曄》中的描述大相徑庭。
董祺俞曄記載，天盛針灸銅人身上的洞名是錯刻的，即把洞名刻在銅人身上，然後塗上(按字)，而東京博物館銅人身上的洞名是用油漆寫的。
自宋天生《針灸銅像》鑄造以來，各個朝代鑄造了各種針灸銅像模型，並繪制了地圖。從這些圖中可以發現，青銅人物的造型多為五指橫伸的姿態。
而日本博物館的銅人左手姿勢是掌心向後，拇指和中指扣成環狀。
主要是指中醫中指壹樣大小，但中指壹樣大小的說法是明代徐風首先提出的。
那麽宋代的王在鑄造針灸銅像時是如何選擇幾百年後的明朝說法的呢？很明顯，日本博物館裏的針灸銅人不是宋天生的針灸銅人。
為什麽日本針灸銅人的特征與俞曄董祺的記錄有如此大的差異？
壹些醫學史專家提出了不同的意見。他們認為《董祺野史》不是壹本正式的書，書中的描述也不是很準確。至於多出來的11穴位，他們認為很可能是後人加上去的。他們堅信這個日本針灸銅人就是失傳千年的宋代針灸銅人。
宋天聖的針灸銅人在日本正式保存後，也許是這個事實在情感上讓國內醫學界難以接受，所以從上世紀70年代開始，國內就出現了“仿宋銅人”的項目，而這些項目都是在“日本銅人就是宋天聖的針灸銅人”的基礎上完成的。當人們沈醉於仿宋的時候，壹個針灸銅人的出現在醫學史學界引起了軒然大波。
這個銅人也叫光緒銅人，光緒銅人也叫抄明正統銅人。那麽它是從哪裏來的呢？八國聯軍入侵北京時，清泰醫院也被洗劫壹空，明朝的銅人也被八國聯軍搶走。
清朝的禦醫陳守中，曾努力從八國聯軍那裏討回明朝的銅人，但明朝的銅人被八國聯軍視為奇物，拒絕歸還。為了彌補這壹損失，清泰醫院在光緒三十年重鑄了壹尊銅像，稱為光緒銅像。鑄造完成後，光緒銅像被安放在太原青銅殿。
中國中醫研究院的黃龍祥在研究光緒銅人時發現了壹個令人費解的現象，就是光緒銅人的外部特征與日本的針灸銅人有很大的不同。
令人費解的是，光緒銅人的身高是2.13米。如果光緒銅人完全按照明朝正統銅人鑄造，那麽日本東京博物館的針灸銅人身高應該是2.13米，而不是現在的1.62米。為什麽兩個針灸銅像高度相差這麽大？
也就是說，兩個針灸銅人至少有壹個不是宋天生的針灸銅人。多少錢？這也成為解謎的關鍵。
據史料記載，宋天聖年間鑄造針灸銅像後，安放在索國寺的仁濟堂。
北京市文物研究所的俞可和吳兩位學者根據宋代索國寺殿的建築高度和出土的《針灸圖說》石碑測量了針灸銅像的高度。
在中國的針灸醫學中，壹個人的身高是7英尺9英寸。王在鑄造針灸銅像時參考了這個高度，那麽七英尺五英寸有多高呢？
宋代使用的計量單位是宋太傅尺。壹尺等於現在的30.72厘米，所以七尺五寸等於230.4厘米。銅人鑄出這樣的高度顯然是不現實的。
醫學生在試針的時候很難在這樣的高度進行試針。
普通人也很難在這麽高的水平上理解針灸的相關知識。
西漢醫學史書上也有七尺五寸，那麽王會使用漢代的計量單位嗎？1968年，解放軍某部在河北省滿城縣工作時，意外發現壹座西漢古墓，墓中出土壹位西漢統治者。據考古專家說，它的長度單位是23.5厘米。如果按照中國尺子計算，七尺五寸相當於現在的176 cm。
顯然，王用中國尺子的計算方法來設計針灸銅像的高度。專家最終得出結論，宋天生針灸銅人的身高應該在173到176 cm之間。
經過專家的多次考證，這個日本針灸銅人和宋天聖無論是外貌還是身高都有很大的差別。那麽是誰選角的呢？
黃龍祥:“在日本(江戶醫館)壹個醫官的墓碑上，特別提到了醫官。他的名字叫(山崎浩二山)。他曾經在18世紀末19世紀初，在醫學博物館的命令下做過銅人，所以他在墓誌銘中記錄了這壹點。而且為了制作這個銅人，醫官還專門寫了10卷銅人考。這壹史料發現後，日本學者提出，現在東京博物館的針灸銅人應該不是來自中國，而應該是日本自己制作的銅人。”
那麽山崎吉山是在哪壹年受命鑄造這個針灸銅人的呢？
黃龍祥:至於鑄造時間，根據這個史料，他們推測應該是在他在位的時期，也就是1792到1800。
日本東京國立博物館的網站將這個銅人的說明文字修改為:18世紀，江戶時代。
醫學史專家在研究光緒銅像時有壹個很大的疑問。既然清泰醫院收藏的明代銅像被八國聯軍搶走，那麽在原物不在現場的情況下，清代醫官是如何復制銅像的？
黃龍祥發現當時清泰醫院有壹套明代銅像。經過比對，顯示光緒銅像與銅像壹模壹樣。光緒銅像是清朝太醫根據太醫院珍藏的這個銅像制作的。