諸葛亮是“忠臣之血”+“玲瓏之心”+“好文章”。
曹操的文學造詣在中國所有作家中是數壹數二的，說他能排進古今前十也不為過。諸葛亮的名聲不是因為他的文學造詣。
諸葛亮是壹個忠誠、純潔、飽讀詩書的人。僅憑文章的水平，只要壹個人努力學習，再加上壹些外在的家庭和環境條件，就可以達到純文學中諸葛亮的水平。要達到曹操的文學水平，需要壹些文采。明確壹點，沒有天賦是不行的！
“山不在高，水不在深，周公吐食，天下歸心”——短歌。
“老馬，雄心勃勃。烈士暮年壯膽”——《烏龜雖長命》
“樹多，百草豐。秋風蕭瑟，波濤洶湧”——看海
“當酒歌，人生幾何！如朝露，去日本更苦”——《短歌》
“盈余收縮期，不僅在白天。如果妳快樂，妳將永遠活著”——雖然烏龜是長壽的
......
其實曹操文學作品中的名句太多了，舉不出壹個例子。這些句子，不管是誰寫的，能流傳至今，完全不依附於曹操的名氣——原因就是他的文學造詣太高了！
應該說這些耳熟能詳的句子經常被人們背誦，但有些句子甚至不知道出自曹操之口。
請看以下內容:
“鞠躬盡瘁，死而後已”——《最後的老師》
“靜以修身，儉以修身，淡泊誌，靜以致遠”——戒律之書
“各位聖賢，遠小人，此先漢如此盛；親小人，遠賢臣，然後漢室就倒了”——《壹個典範》
“死於亂世，莫求聞達為諸侯”——《典範》
......
這些也是非常有名的句子。大致來說，他們是不是有很濃的“諸葛丞相”的味道？看過諸葛亮文章的人都會感嘆——寫得太好了！但是，要說“文學造詣很高”，恐怕很少有人會想到這方面。
說白了，就文學造詣而言，諸葛亮和曹操根本不是壹個檔次的。
其實沒必要拿諸葛亮和曹操的“文學造詣”來比。諸葛亮精忠報國、鞠躬盡瘁為民的精神，他“古今無雙”的智慧，他“未能征服，已死”的事跡，使他——無論在什麽時代，他在人們心中的形象都不亞於曹操——
-甚至，對他來說太多了。
作家是那些忠君愛國的人，他們的出口都是文章。文章有理，教人以義，助國以良策，利後人。叛臣賊子，惡毒害民，不僅才華橫溢，還為翰林效力，為青春建功，只留下空洞輕佻的言語。諸葛亮是壹個忠義睿智，智慧無與倫比，忠君愛國的人。欺君者，天下漢奸曹操，曾說我寧負天下，不教天下負我，言辭狂妄，真是漢奸賊。諸葛和曹都有遺世。諸葛亮是典範，文章不錯，詩卻不多見。曹操傳世詩多，詩工整，觀點也有幾分神韻。如果問誰文學成就高？曹操政績不錯，諸葛亮略勝壹籌！
中國歷史上有三位著名的父子作家:三曹、曹操、曹丕、曹植；後來，到了宋代，出現了蘇三父子。
我們來看看他們的個人介紹:
曹操:文學家、軍事家、政治家、書法家。
諸葛亮:文學家、軍事家、政治家、外交家、發明家、書法家。
曹操的文學作品大多以他的詩而聞名，如《龜的壹生》、《看海》、《浩裏遊記》、《使郡自知》等。曹操的詩膾炙人口，讀起來感覺氣勢磅礴，表現了曹操個人的豪爽和遠大理想。
諸葛亮的代表作有《列子》、《誡》和《勸誡》等。諸葛亮的文學作品大多是哲理性的，他的代表作《誡》最能體現他的文學特點:不淡泊，不明理，不靜，不遠。諸葛亮的文學作品，思想飽滿，流暢，令人回味無窮。
兩個人，壹個屬於大膽派，壹個屬於現實派；都有自己的代表作品，都有自己的特色。喜歡天馬行空、打破常規的人喜歡曹操的文學作品，比較自律、嚴於律己的人喜歡諸葛亮的作品。但就文學性而言，曹操的文學成就高於諸葛亮，但諸葛亮文章的思想性高於其思想。
此外，諸葛亮在繪畫、音樂、發明等方面也有很高的造詣。
當然，他的文學成就也比曹操高，他的詩寫得很好，如《豪》、《看海》、《秋錄》、《短》、《苦寒行》、《碣石篇》、《雖歸壽》等，都是不朽之作。
曹操還是建安文學的開創者，文學活動的組織者和領導者，還培養了曹丕和曹植兩位作家。當然，曹操在文學上的綜合成就更高。
雖然這個問題爭論不多，但值得壹提的是，諸葛亮的文學修養也很高，這壹點很容易被忽略。以下是諸葛亮寫的壹些名篇。
模型原文只有600多字。最早由《三國演義》作者陳壽收入諸葛亮文集。當時書名是《北上》，南主編《文選》。到那時為止所有最著名和最漂亮的文章都被收集起來了。認為諸葛亮的文章無疑有入選的資格，於是收入書中，改名《出師表》。
雖然只是壹篇篇幅很短的公文，但內容豐富、深刻、真誠、親切、通順。它不僅是壹篇不可多得的優秀文章，也是諸葛亮政治理想和主張的集中體現，深受後人推崇。
這篇文章直白簡單，語言簡潔，氣勢十足。文章中的很多詞語都被諸葛亮提煉成了成語，比如“妄自菲薄”、“引用廢話”、“犯漢奸罪”、“舍生忘死”、“考慮得失”、“感激涕零”、“不知所雲”。壹篇幾百字的短文居然就這樣產生了。
後人對《師表》推崇備至，給予了大量的好評。詩人陸遊每次讀《師表》，都有新的感悟和發現。他壹生寫了《壹個老師展示他的真實世界，壹千年誰可比》《壹個老師展示過去和現在，午夜他看得更仔細》《壹個老師展示壹千年》《誰還會繼續當老師？
第二次北伐前夕，諸葛亮給先主開了壹場獨奏會。在這次朗誦中，諸葛亮說了那句名言:鞠躬盡瘁，死而後已。
之前的《榜樣》讀起來激情澎湃，熱情高漲。相比後壹部，可能更有道理，所以沒有之前那麽氣勢了，悲壯的話也多了很多。
這是因為第壹次北伐的挫敗必然會對諸葛亮的心理產生很大的影響，他能更清楚地看到敵我力量對比的差距。所以《後例》強調的是完成始皇帝遺誌的難度和艱巨性，但他的決心、理想和必勝的信心並沒有改變。
細讀《出師表》之後，我們可以看到壹個更真實的諸葛亮。這段朗誦多次談到曹操壹生中遇到的失敗，似乎隱約透露出諸葛亮此時的處境。雖然沒有人會公開說他的過錯，但是第壹次北伐以失敗告終，他面臨的壓力很大。諸葛亮想讓大家明白，失敗是很正常的，尤其是在對手如此強大的情況下。
誡書諸葛亮是壹位忙碌的宰相，也是蜀漢軍隊的統帥。他通常參與政治、人事和軍事事務，但他仍然盡力抽出壹些時間，通過寫信來表達他對年幼兒子的關心。
現存的有兩封諸葛亮寫給兒子的信，從中可以看出諸葛亮作為父親的心和對眷的愛。諸葛亮的第壹封信寫道:
在這封信裏，是壹個父親對兒子的諄諄教誨，主要講了兩件事:壹是加強道德修養，二是如何加強學習，增加智力。
關於前者，先賢們已經做了很多評論。諸葛亮在這裏深入淺出的解釋了壹下。他根據自己的人生經歷，給兒子講了三個要點:第壹，經常打坐反省，也就是現代人所說的自檢。他只有冥想，才能發現自己頭腦中的缺點和錯誤，防止自己在不知不覺中被放過；二是樹立節儉的好習慣。只有禁欲，才能保持清醒，不自滿。第三是樹立堅定的誌向，這個誌向必須是遠大的、長遠的，更重要的是堅持不懈的。
關於後者，諸葛亮也從四個方面談了自己的感受:壹、在學習中鍛煉自己，知識在書本上，只有堅持不懈的學習才能掌握；第二，知識是否豐富，是否足夠，要在實踐中檢驗；第三，要有正確的學習態度，持之以恒，無論遇到多大的困難都要堅持；第四，要善於總結，不斷提高。
壹篇原文只有80多字的文章，內涵卻如此豐富深刻，受到了後人的推崇，影響了無數代人的成長。其中的名句“不隱居則誌不清，不居安則遠”更是家喻戶曉。
在第二部誡書中，我們可以看到作為朝廷第壹大臣的諸葛亮在教導孩子方面是多麽的細致和耐心。諸葛亮在這封信中寫道:
雖然這封信不如前壹封為人熟知，但讀起來還是很感人。不是總理寫的，是壹個普通父親寫的。酒席上喝酒的禮儀是逐字逐句寫下來的，告訴兒子以後的生活要學習和註意。
如果說前壹封信很精彩，但歷史上能找到壹些類似的信，我相信後壹封信是無與倫比的！
諸葛亮寫這個是因為他認為這個很重要。這些是他人生經歷的總結。雖然不是“江原”、“十六賤之策”那樣的政治智慧和軍事謀略，但還是讓人感受到了分量，因為裏面充滿了好說話。
酒桌上是壹個重要的地方，可以聯絡感情，宣泄情緒。可以說事情是可以擺平的，但是酒桌上是最難把握的。不做，會傷感情，會錯過事情。有人在這裏丟了腦袋，有人從這裏丟了河山。遠的不說，就拿諸葛亮最熟悉的始皇帝劉備來說，也出現過多次飲酒失態。於是諸葛亮給兒子寫了這段話。
這兩封信的寫作時間不詳。想必第四次和第五次北伐之間應該是難得的長休整期，是諸葛亮最有時間和精力寫這類書信的時候。
除了這兩封寫給兒子的信，諸葛亮還寫信給其他親戚，其中壹封也是寫給他侄子的，非常有名。諸葛亮在這封信中寫道:
這封信道出了年輕人的普遍問題。雖然有道理，但並不空洞，就像面對面說話壹樣，沒有說教，讓人感覺親切自然。其中壹句“誌存高遠”，成為後世無數人的座右銘。
阿清王朝的曾國藩以善於教育子女而聞名。他為子女提出了“有誌氣、有見識、有恒心”的教育格言。有誌，不甘於骯臟；知識、知識、見識是無窮的，妳不是因為壹個收獲而自足；有毅力，有恒心，有恒心，壹切都能成功。曾國藩的這些真知灼見，與諸葛亮給侄子的這封信的主題如出壹轍。我相信他應該是受了諸葛亮的影響。
諸葛亮的侄子是他兩個姐姐的孩子。他的姐姐嫁給了快棋，後來被孟達殺死。姐姐和孩子的情況不明。二姐嫁給了龐善民，龐善民在魏做官。他們壹家應該還住在荊州。
提到諸葛亮，人們想到的是《三國演義》中充滿智慧、長相妖嬈的孔明先生。其實這都是出自小說言情，和史實出入很大。
論曹操的軍事才能。
論文學成就，諸葛亮比不上曹操。曹操和三曹代表了三國時期建安文學的品格，許多著名的詩文流傳後世，備受推崇。但流傳於後世的只有諸葛亮的《範本》和《勸誡書》。至於模型是不是諸葛亮寫的，目前還存在爭議，據說是後人偽造的，無法證實。
《三國演義》作者貶低曹操，美化劉備，神話諸葛亮，是後世的共識。
還原歷史，辨明真相。
曹操的文學成就較高，原因很簡單，他是毛主席親自認證的建安文壇領袖。
毛澤東壹生中很少崇拜古人。“昨日，秦煌漢武失文采；唐宗宋祖，略少風騷。壹代天驕，成吉思汗，只知彎弓射大鷹。”秦煌漢武，唐宗宋祖，他們有文化有武功是真的，但是和毛澤東比起來算什麽？但是曹操不壹樣。他不僅是政治家、軍事家，還是作家、詩人，甚至是軍事家、書法家、藝術家。他精通圍棋、古琴、尚青樂舞、蹴鞠、養生、中醫、營養學，還學過建築、城市規劃、服裝設計，這在中國五千年歷史中是絕無僅有的。因此，毛澤東欽佩曹操的多才多藝和獨特性。
當然，毛澤東最欽佩的是曹操的文采和詩歌才華。曹操“近江飲酒，橫作詩，白日帶壯士破固陣，夜晚接詩人賜美宅”的千古風流，也令少年毛澤東十分神往。1918年八月，路過豫南，特地與羅、陳紹修前往許昌向曹操進貢，並與羅合作寫了壹首《渡》詩:
毛澤東對曹操詩歌的評價態度非常明確:“曹操的文章和詩歌都是極真的本色，率直豁達，值得研究。”他補充道:“我還是喜歡曹操的詩。他們氣勢磅礴，慷慨悲涼，是真正的男子漢，慷慨大度。”
曹操壹生著述頗豐，作品慷慨悲涼。比如建安初年，他哀嘆漢高祖迎進許都後的艱難時世，字裏行間，表現出他傑出的抱負和覺悟:
(註:宋麗，泰山的壹個地名，據說是人死後靈魂回歸的地方。郝是樂府曲中喪葬挽歌的名稱。這首詩唱出的對失去的哀悼，是這個悲劇時代的壹首挽歌。)
短短八句八十字，從當年酸棗盟的失敗到現在的袁術稱帝，壹幅七年山河破碎的歷史畫卷，語言樸實，感情博大崇高，面對現實，境界開闊，思想境界高，實為中國第壹部詩史。曹操的詩，少有華麗的辭藻，也沒有十分精細的結構，樸實嚴謹，莊重俊朗，猶如老將顏，字裏行間充滿了感染力和崇高美，具有強烈的現實倫理關懷和沈重的歷史使命感。這真是唐宗宋祖略失文采，秦煌漢武略少風騷。
曹操代表了這樣壹群文人，他們對苦難的社會有著自信和責任感。這是壹種高貴、純粹的品質，脫離了低級趣味。也是長期壓抑後噴湧而出的激情。他們怒放的生命在亂世中飛馳，穿行於血腥的荒野，他們擁有帕拉莫爾的力量，擺脫壹切。這種實力在歷史上被稱為建安人物。曹操是這種建安風格的核心，是中國歷史上唯壹的文學和政治領袖。
建安末年，曹操在赤壁大敗後，三令五申求賢若渴，從全國各地延攬人才到鄴都，並在銅雀臺與自己共飲盛宴，以示對人才的渴求。酒席上，大家下著棋，談著娛心，又同情著風流，讓自己的才能得到發揮，載歌載舞，唱著玩著，好開心！正在自得其樂的時候，曹操竟然壹頭栽倒在了壹個杯案上。食物弄臟了毛巾，但他還是不在乎。他拿起旁邊的如意算盤，重重地敲著酒壺，直到它空了。它灑脫，近乎庸俗，毫無“人”的尊嚴。酒助詩興，曹操身在其中，忽喜忽悲。他只覺得生命稍縱即逝，人生短暫，大業未成。他內心向往人才，像明月壹樣，無法斷絕。所以，他有些想家，有些憂郁，有些不安，有些孤獨，有些明亮和悲傷，又有些野心。對酒》，這首詩雖然運用了大量的典故，卻植根於性情，豁達、跌宕，在四言詩中獨樹壹幟，是漢魏詩歌的巔峰之作:
不是英雄，不讀“短歌”；如果妳是英雄，怎麽會不理解孤獨？
清代詩人沈德潛說:“曹公四字，三百篇(指《詩經》)之外，發出奇音。”
雞鳴中，燈火通明，宮落，宛若天宮銅雀臺，曹操悲舞，姿態裊裊，英姿如入仙境。
晚風起，悲淡。熟悉詩的味道的人都熱淚盈眶。曹操想起自己壹生積塵，醉在夢中。他不知不覺回到了十多年前的建安十二年(公元207年)。他率軍跋涉萬裏，遠征烏桓，凱旋而歸，途經薊縣(今河北昌黎，隸屬遼西縣)渤海之濱，東有碣石，騰躍鞭笞看海，卻見天下長。
《看海》是中國歷史上第壹部也是最著名的傑作。妳不可能把這個奇怪的故事拋在腦後，除非妳是千古大英雄。雖然過去了壹千多年，但還是讓粉絲印象深刻。
1800年後，毛澤東也站在秦皇島北戴河畔，眺望遠方，心潮起伏。五千年，多少英雄被歷史塵封；唯壹躍入毛澤東心中的，依然是曹操和他慷慨激昂的詩篇。
良久，毛澤東嘆了口氣:
“變”字平淡隨性，卻又“清清白白”，顯示出偉人思聖賢、引領時代的恢弘大氣。
兩個強大的生命之間，穿越千年，激起了更強烈的共鳴，它有著呼吸宇宙的巨大力量，足以吸引全世界的英雄們彎下腰來！
與文學成就相比，如何？
在文學史上，曹操是神壹樣的存在！他是如何在政治和軍事上碾壓對手的？在文學上放大兩倍就行了。
我今天有空，但我想補充壹點:
公元196年，曹操迎漢獻帝，定都許昌，改國號建安。13年建安赤壁之戰後，三足鼎立，漢朝大壹統局面徹底崩潰。隨著政治大壹統和思想大壹統的結束，在形勢發生變化的時候，學者們的思想異常活躍。他們既想為拯救世界建功立業，又覺得社會的生命短暫，文學擺脫了漢代經學的附庸地位，進入了自覺時代。
曹操生於亂世，長於軍中，文武雙全。他知道儒家只能保持自己的方式，不能進步，但為了制約諸侯，他又不能完全否定儒家倫理。他生在漢朝，不想被人指責帶著漢朝的敬意篡位。他也目睹了漢朝的覆滅，人民的不幸，命運的無常，人生的短暫，當他在世界上取得進步的時候，他失望了。曹操和王霸聯合起來，思想跟著玄奘走。這些復雜的思想和心理都反映在詩歌中。
曹操開創了用樂府古文字寫時事的先河。“借古樂寫時事，始於曹公。”(沈德潛《古詩源》)
他的四言詩《短歌》、《看海》，擺脫了“三百首”的束縛，開創了四言詩的新境界。“作為壹首四言詩，多受《三百條》句法約束，唯獨曹孟德不受約束。”(吳喬《圍爐夜話》卷二)
曹操的五言詩大多具有“詩史”性質。比如郝和邱祿星就是《漢末實錄》，展現了漢末驚心動魄的戰爭歷史。
曹操的詩歌悲壯，在漢魏文學轉折時期具有承上啟下的地位。
沈德潛《古詩源》卷五曰:“孟德之詩，尚為漢音，歡子以下，純為魏翔。”
鐘嶸《詩》曰:“曹公古直，有悲句。”
劉熙載《藝文誌略》說:“曹公之詩，力大無所不包，建安無其他士。"
曹操的文章既不是中文的重復說教，也不是孔融的華麗編排。魯迅說，“曹操本人也是改造文章的創始人”，如讓郡知其旨，求賢，養賢無拘束，存惻隱之心，有遺令安排事務:
“我熬了壹夜，有點不舒服。明天喝粥流汗，喝當歸湯。我在部隊，維護法律也是真的。至於小怒大疏忽，是沒有效果的。天下未定，未隨。我有頭部疾病，所以我首先要擔心它。我死後，我會盡可能地保存我的大衣服，我不會留下它們。當官在殿，會十五聲(以禮喪)；葬後，必除之；駐軍者不得離開戰車部；有壹個劃分，每個費率就是位置。他葬在葉芝西崗，離西門豹廟很近，沒有藏什麽寶貝。我的宮女，嬪妃，藝妓都很勤快，對銅雀臺也很好。在平臺上放壹張六尺的床，下面放壹個道釘帳篷，前面放果脯(食物)。在每月的第十五天，從早上到中午，妳需要在妳的帳戶中制作音樂。妳總是爬上銅雀臺，看西陵的墓場。剩下的香味可以和女士們分享，而不是犧牲。如果妳在房子裏什麽都不做，妳可以學習分組銷售。我從仕途中得到的錢都歸我所有。我不想藏我剩下的衣服和毛皮。如果我不能，我的兄弟們可以分享他們。”
說到建安文學，我們先說曹氏父子:曹操、曹丕、曹植，再來說建安、蔡琰這七個無法跨越的兒子。在中文系使用的普通文學史教材中，無論哪壹套教材都必須有專門講述曹石父子的章節，諸葛亮基本不會被提及。只有在非常詳細的選本中，才有可能選擇諸葛亮的個別封號，而曹操的封號是不能跨的。妳說什麽？不能入選中學教材？
把曹操和諸葛亮的文學成就相提並論實在不合適，理由如下:
第壹，曹操和諸葛亮的文學作品各有特色，各有所長，不能相提並論。
曹操的作品多為詩歌，如著名的《龜的壹生》、《短歌行》等。這種風格非常適合曹操這種梟雄之輩，可以用來表達自己的野心和遠大誌向。他的詩氣勢磅礴，樸實無華，深情款款。而且他也很有開拓性，借用樂府的老話題寫時事，對後世影響深遠。他的文章也很精彩，文字樸實，感情自然，流暢率真。
諸葛亮最著名的作品是《出師表前》和《出師表後》。陸遊對這兩個“師表”評價很高，在《書怒》中直言:“壹個師表其真世，千年何人可比。“諸葛亮的《出師表》行文流暢，理論嚴謹，結構簡練，坦率樸實，感情真摯，感人至深，所以流傳千古。
他們的作品各有特色，各有所長。只能說有人喜歡誰的作品多，不能說誰的成就低或高。
第二:自古以來就有“文無第壹，武無第二”的說法。
自古以來就有“文無第壹，武無第二”的說法。文學不好，沒辦法比。如果要和武俠比，直接打就行了。
如果曹操和諸葛亮是同學，那就很簡單了，讓老師組織壹次考試，看誰的學習成績更好，誰排名高，就意味著誰的成就更大。
不同的人看同壹部作品會有不同的體驗。有些人會覺得好，有些人會覺得不好。不壹定代表作品差。而且，不同的人有不同的喜好。有的人喜歡曹操的作品，有的人喜歡諸葛亮的作品，這完全是由讀者自己的喜好決定的。
再次，曹操和諸葛亮在歷史上的地位和作用不同，導致評判文學成就的主觀偏差。
雖然同處壹個時代，但地位和作用完全不同。我們在評判壹個人的成就時，會很大程度上受到其地位和作用的影響。
比如在評判曹操和諸葛亮的文學成就時，因為曹操壹生功績卓著，他會覺得曹操在歷史上的地位更高，心裏自然更傾向於曹操，潛意識裏認為曹操的文學成就更大。
而諸葛亮給人的感覺卻是大半輩子都獻身於死亡。他是壹個勤奮的人，雄心勃勃，但不合時宜。明知北伐難以成功，仍壹次次堅持。真的是萬不得已。至死不屈於天險，未能踏足中原。這種壹生壹世的命運，讓人在評價曹操的文學作品時，感覺自己比他低，所以很多人會傾向於認為曹操的文學成就更高。其實這是不公平的，但卻是無法回避的事實。所以在評判他們的文學成就時，在這種人為主觀偏差的影響下，很難做到公正客觀。