威望有三種:有道德威望的，有批判性觀察的，有傲慢自大的。這三種力量不可忽視。禮樂有修養，仁義分明。犯了錯誤，就塑造了愛情和利益。如是，民貴如帝，高如天，親如父母，畏如神明。所以勸人賞而不用，罰而不用。丈夫被稱為道德力量。禮樂不修，仁義之分不明，時有失誤，情不形。但其禁暴也考，其刑重可信，其刑兇不可免。然而，閃電擊中它，它就像壹堵墻。若如此，民恐劫，勝則驕。抓了就散了，敵人就散了。沒有愛別人的心，對別人就沒有什麽好處，而天是迷惑人的道，民樂而驕，所以被束縛，被懲罰，不符合人心。如果是這樣，下壹個總比周本崩潰好，還能站著等著垮臺！老公叫囂張。這三種力量不可忽視。道德力量變強，批判力量變弱，傲慢力量變滅。
公孫子曰:“某子遣大將攻蔡，成功擒蔡侯，致其死命。”'蔡侯從他的國家回到楚國，統治他的土地，沒有他的第二或第三個兒子。“其實，楚已賞之，子遣言曰:‘主權號令，敵退；攻敵而退是威脅；打硬仗，敵人撤退，威脅很大。我家受公威獎勵不合適。”“可笑:“‘子法致命而恭敬，贊固。夫尚賢使，賞有功，罰有罪。不是只有他壹個人這麽做，還有王之道，是壹個人的根本。善惡也要治，必有其治，古今皆然。古人對明王的豐功偉績，功不可沒。然後君享其成，臣享其功。士大夫益秩，吏益秩，益魯；以為善者勸之，不善者抑之，三軍同心協力，功名大振。此子若獨立，則非:反王之道，反楚之亂。我恥於被賞，我不在乎我的宗族黨，但我為它的後人感到憋屈。認為此案私了便宜也不過分！所以子法是致命的，是恭敬的，是言出必行的，是賞實的。荀青子說，齊襄公說:“當妳處於贏得人的地位時，妳就可以贏得人的方式。天下不怒，湯和武功也；處於勝人之位，不是基於勝人之道，而是比在人間更有力量。對於普通人來說是不可能贏的，也是尷尬和尷尬的。但是，沒有贏得人的氣勢那麽長久。如果丈夫是主人，他就會贏得局面；什麽是對的，什麽是錯的，什麽是可以做的，什麽是不可以做的，什麽是已經自私的，壹定要兼容什麽是公平正義，這才是取勝之道。在今天的宰相，妳得專於國家，在下，妳得專於國家。首相比其他人優越。而胡不贏人氣勢，走贏人之道，求壹個善良善解人意的君子信任王彥，與他壹起參與國家大事。對不對？若是如此，國家怎敢不為義？上下，妳的排名很低，但對於庶人來說，這壹切都是正義的，所以這個世界想要正義嗎？智者願為國之官，能人願為國之官，利人不願回齊，這是壹個世界。女子舍國而不為是俗。如果說案件是世俗的，那麽女人亂了的宮，大臣亂了的庭，貪官亂了的官，老百姓都爭著貪利。如果是，他們能守住這個國家嗎？今天在我面前的居楚縣，大雁？在我之後，金威勾我右手，西土無盡，楚人有心，孫對我左。壹國出計，三國揭竿而起，占我便宜。如果是這樣的話，氣就會被分解成四份。三國若以城自居，則為天下笑。如果？兩者哪個夠？我夫傑，聖王以後的子孫，也有天下之世，勢之存在，天下之宗室，地之大，遠在千裏之外；世界上有幾億人，但是世界突然擡舉傑，沖向湯和武，反而擡舉邪傑，讓湯和武更貴，這是什麽？固執固執有什麽錯，尚武有什麽錯？嶽:沒有理由。倔強固執的人，善於被別人恨，而唐和鬥士，善於被別人愛。人怎麽了？嶽:汙染，競爭，貪婪也是好的。對人有什麽好處？嶽:禮，辭，忠也。比如今天的國君，就想把湯和武術結合起來。如果是統壹的話，那就和桀、周沒什麽區別了，不過是求湯求武的名聲罷了。所以，誰勝誰必是人，誰勝誰必與道。道是什麽？嶽:禮信也。所以從4萬到5萬的就贏了，不行的。走了幾百裏的人都安定下來了，也不是什麽大勢力，龍在修政。今有數萬人，與周爭；已有數百裏之國，汙染橫行，盜賊爭地。但是，就是舍棄自己的安全和強大，而去爭取自己的軟弱，損害自己的短處，重視自己的所有。如果荒謬，那在湯和武俠裏求名利呢？它依然蟄伏向天，足以拯救經典。都說行不通，越做越遠。壹個不在乎自己行為的大臣，只是壹種收獲。這是為了利益而沖進洞裏的排水管，仁者不為之恥。老朋友不在乎生活，也不在乎幸福。所以，保持健康快樂的人，都是極其有禮貌的。人家知道妳活得開心，放棄了禮遇，但是因為還想活得久壹點，就把脖子閉上，是很愚蠢的。故君子愛民而安之，好學而傲之，兩者皆不死。”範偉，壹個有價值的人，是魏源大師。“這也叫。