正是因為“天人合壹”的道家哲學融入了茶道精神，中國的茶人充滿了對自然的熱愛，中國的茶人有著回歸自然、親近自然的強烈願望。因此，中國的茶人最能體會到“感天動地”的激情和“對自然更加自覺”的美妙感覺。
尊重他人
在中國的茶道中，尊重人的思想普遍存在於茶具的命名和對茶的理解中。茶人習慣把帶托盤的杯子稱為“三才杯”。杯托為“地”，杯蓋為“天”，杯為“人”。意思是很大很大很大很大。如果把杯、盤、蓋壹起端上來品茶，這種捧杯法叫“三才合壹”
桂生
貴生是道家註入茶道的功利思想。在道家重視生命、養生和享受生活思想的影響下，中國茶道特別註重“茶的力量”，即註重保健和滋養情感的作用。
道家品茶並不講究太多的規矩，而是從養生重命的目的出發，用茶來激勵內功。如馬玉的《斯隆人茶》寫道:
壹杯茶，兩杯茶，不要把心交給名利，永遠不要睡覺。
武威茶，天然茶，天賜禪定道家，不眠之作。
可見道家的飲茶和世俗的熱衷於名利的人是不壹樣的。貪圖功利名利的人喝茶會失眠，說明他們的精神境界太差了。而茶，則是上天賜予道教的甘露和仙露。喝茶會讓妳更有精神，更能體會道而不困，增加技巧和行為。
更有道家專家將品茶視為忘卻紅塵煩惱，享受閑適精神的壹大樂事。對此，南宗五祖之壹的白玉蟾在《水調松頭詠茶》壹詞中寫得很漂亮:
二月下雨，昨夜打雷。槍旗爭展，簡溪春色領風騷。取枝舌，用露煙搗碎，煉為紫金樁。碾碎無限春光，飛揚綠塵。
畫壹個新的春天，煮壹把活火，試試未來，放下兔毛，把舌頭嘗回來。喚醒青州，以百萬計反擊沙魔，永無陽臺之夢。腋下有微風，想去蓬萊。
坐下來忘記
“坐忘”是道家為了達到茶道中“極空靜觀”的境界而提出的壹種靜法。受老子思想的影響，中國茶道把“靜”作為“四諦”之壹。如何讓自己的心靈在喝茶時達到“壹私壹塵不染壹假”的空靈境界？道家還為茶道提供了壹種禪定的方法，叫做“坐忘”，即忘我之身，忘我之巧。茶道倡導人與自然的相互溝通，融化物與我的界限，拍出“清玄”、“清心味”的審美照片，這些都可以通過“坐忘”來實現。
沒有自我
道家這種免於名教，自然曠達的態度，也是中國茶道的處世之道。道家的“無我”，就是茶道所追求的“無我”。無我，不是在肉體上毀滅自己，而是在精神上消除物我對立，從而順應自然，接受壹切。“無我”是中國茶道對意境的最高追求。近年來，臺灣海峽兩岸的茶人頻繁舉辦國際性的“無我”茶會，日韓茶人也積極參與，是對“無我”境界的有益嘗試。
道法自然。
中國茶道強調“道法自然”，包括物質、行為、精神三個層面。
物質上，中國茶道認為“茶是南方最好的木材”。是大自然賜予的“珍貴木芽”。種茶、采茶、制茶，都要順應自然規律，才能出好茶。在行為上，中國茶道講究自然之美，質樸無華。動的時候像山石壹樣流動，安靜。笑時如春花，言時如山泉。舉手投足，微笑，都要來自自然，放飛心靈，絕不做作。在精神上，道家是自然的，回歸自然，表現為徹底解放自己的性體驗，使自己的心靈寧靜、淡泊、孤獨、無為，使自己的心靈彌漫著茶香，仿佛與宇宙融為壹體，升華到“無我”的境界。
要素
中國茶道，就其構成要素而言，有四個要素:環境、禮儀、茶藝、修行。
(1)環境
茶道是在壹定環境下的品茶活動。茶道特別註重環境的選擇和營造，旨在通過環境陶冶和凈化人們的心靈，所以需要壹個符合茶道活動要求的環境。茶道活動的環境不是隨意或隨意的，而是精心選擇或創造的。茶道環境有三種。壹種是自然環境，比如松樹下、泉水旁、森林中的巖石上。二是人造環境，如寺院、亭臺樓閣、水榭、書房、客廳等。三是特殊環境，即專門用於茶道活動的茶館。茶室包括室外環境和室內環境。室外環境指茶室庭院，常種植松、竹、竹等常綠植物和花卉。室內環境常掛有油畫、插花、盆景、古玩，並明確供應書房。尤其是掛畫插花必不可少。總之，茶道的環境要優雅，要安靜，讓人進入這個環境，忘卻世俗，洗去塵埃，陶冶道德。
(2)禮儀
茶道活動要按照壹定的禮儀進行，禮儀就是禮貌，禮儀就是禮儀，法律就是規範和規則。“福珍鮮香，碗數三，其次碗數。如果客人的數量是五個，將提供三碗。七，五碗。少於六人，不必等碗數，少了壹人，正好是有意義的補充。”(陸羽《茶經》《五烹》)這是唐代茶道中喝茶的規矩。
”男孩把禮物舉在面前，上帝開始給客人壹天的禮物:為妳消除誤會。客人接起，舉起手，道:不然，不足以破寂寞。就是再坐壹次。喝完酒，男生拉著歐，退了。話長，禮重。”(朱權《茶譜》序)這是宋明時期茶道主客之間的結束、接待、飲酒、敘說等禮儀，相當謹慎。禮儀是行為、舉止、語言和行動的既定準則，顯示友誼和尊重。茶道的儀式包括主人與客人之間、客人與客人之間的禮儀、禮節和禮貌。
茶道之法是茶道全過程的壹系列規範和規約，涉及人與人、人與物、物與物之間的壹些規定，如位置、順序、動作、語言、姿勢、儀容儀表等。
茶道禮儀隨著時代的變遷有得有失。在不同的茶道流派中，禮儀是不同的，但壹些基本的禮儀內容是相對固定的。
(3)茶藝
茶藝就是喝茶的藝術。茶藝有五個環節:備器、選水、生火、待湯、學茶。壹、分為茶學法。古今茶藝可分為炒茶、點茶、制茶。其次，根據主要的茶具，制茶可以分為壺茶、功夫茶、杯茶、功夫茶。還是那句話，按用的茶來分。功夫茶藝按發源地可分為武夷功夫茶藝、武夷變體功夫茶藝、臺灣省功夫茶藝、臺灣省變體功夫茶藝。
茶藝是茶道的基礎和載體，是茶道的必要條件。茶道離不開茶道，茶道依賴於茶道，沒有茶道就沒有茶道。茶藝的內涵小於茶道，但茶藝的外延大於茶道。茶藝可以獨立於茶道而存在，作為壹門藝術，也可以在舞臺上表演。所以表演茶道或者茶道表演是可以的，但是說茶道表演或者茶道表演就不合適了。因為茶道是給人修行的，不是給別人看的，是以茶代茶的。
(4)實踐
修行是茶道的基礎和目的。茶人通過茶事活動，自得其樂，陶冶情操，陶冶心靈，悟道。中國茶道的修行是“雙修生”，即修心、修命、修身心。修身養性，又稱養生，在於祛病強身，延年益壽；修身養性是以誌、德、樂、悟為基礎的。人生的雙修最終落實到最後。
中國茶道的理想是健康、愉悅、修養和啟迪。它是修道的結果，是茶道的理想，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。茶道的目的是修行，環境也好，禮儀也好，茶藝也好，都是為了壹個目的——修行，服務修行。修行是為了提高每個參與者自身的素質和境界，塑造完美的人格。
茶道是以修道為目的的飲茶藝術，包括茶道、禮儀、環境、修行四個要素。茶藝是茶道的基礎和必要條件，可以獨立於茶道而存在。茶道以茶藝為基礎，又依賴於茶藝。茶藝重在“藝”，學習茶藝是為了獲得審美享受；茶道的重點是道，旨在通過茶藝陶冶心性、體悟道路，茶藝的內涵小於茶道，茶道包含茶藝，茶道的外延大於茶道，其外延介於茶道和茶文化之間。
茶道的內涵大於茶道，茶道的外延大於茶道。我們這裏說的‘藝術’是指泡茶、泡茶、品茶的藝術；我們這裏說的‘道’，是指藝術茶過程中貫徹的精神。沒有藝術的道是壹個空洞的理論；藝術無道，藝術無精無靈。茶藝，名而有形，是茶文化的外在表現；茶道是精神，是真理，是規律，是本源，是本質。它往往是看不見摸不著的，但妳可以通過妳的內心充分體會。茶藝與茶道的結合，是物質與精神高度統壹的結果。茶藝和茶道的內涵和外延是不同的，要嚴格區分，不能混淆。
喝茶、品茶、茶藝的最高境界——茶道
喝茶:用茶當飲料解渴。
品茶:註重茶葉的色、香，註重茶具的品質，飲用時細細品味。
茶藝:講究環境、氛圍、音樂、沖泡技巧、人際關系。
最高境界——茶道:將哲學、倫理、道德融入茶事活動中，通過品茶來修身養性、品味人生，達到精神享受。