《晏子春秋》是壹部關於春秋時期晏嬰思想、言行的書，也是我國最早的短篇小說集。相傳是晏嬰所作，但現在壹般認為是後人根據他的言行軼事編成的。這本書的名字最早出現在《史記》和《嚴觀傳》中。漢授藝術和文學的歷史稱為《晏子》，列在儒家學說中。全書共八卷，215章，分內外篇。本文主要描寫了晏子的言行，簡潔的語言，生動的情節，寫出了晏嬰的形象，具有很高的藝術性。書中寓言多以晏子為中心，情節完整，主題集中，寓言性強，對後世寓言影響很大。
晏子是春秋時期齊國著名的大臣。他足智多謀，廉潔無私，被任命為東阿地方總督，上任僅三年，從達官貴人到普通百姓，包括他的手下和身邊的人，到處都有很多人抱怨，說晏子治理東阿不力，沒有政績，還存在這樣或那樣的問題。齊王召見他說，沒辦法。雖然我知道妳有能力，但是眾怒難平，我只好辭退妳。晏子立下軍令狀，保證齊王能在全國聽到晏子的好名聲。三年後，不出所料，齊王非常高興，大宴群臣，將被提拔重用。這時，晏子告訴大家，在過去的三年裏，我盡力為人民做實事。修路架橋，利用人的資源，整頓社會風氣，那些懶人怪我浪費人和錢，行為惡劣的不愛整頓；因為他們在審理案件時不聽權責，他們來東阿我從來不打招呼，他們給我超規格接待。他們對我評價很高。身邊的人，還有親戚，都找我幫忙。我總是做生意讓他們得不到任何好處，他們對我很反感。已經這樣三年了。誰會有好名聲？接下來的三年，我什麽都管，全心全意遷就自己，忙於社交活動，不做任何實事。我盡力滿足周圍人的要求。三年後，天下人都說我是個好官。其實三年前我就應該受到懲罰，這正是我應該受到表彰和獎勵的。現在我應該升職了，這正是我應該受到的懲罰！同壹個晏子在同壹個地方工作了三年。因為完全不同的做法和效果，前後評價有如此巨大的反差，實在發人深省。
首先，晏子現象的根本原因在於，對幹部的考核完全是自上而下的，由身居高位的王琦說了算，“說可以，說不行，那就不行”。作為現代領導幹部，他和晏子壹樣，掌握著壹定的權力。不同的是，晏子作為舊時代的官員，代表國王和統治階級的利益，完全無視人民。現代領導幹部的出發點和落腳點都是老百姓，根本沒有自己的利益。所以對幹部的評價可以作為壹面鏡子。從我們的幹部代表人民群眾的根本利益出發，既不能讓少數人安身立命，也不能讓真正的好幹部因為為群眾做了壹點事而被錯過。要想準確考核壹個幹部，必須自下而上和自上而下相結合，徹底打破少數人說了算，但真正意義上要群眾說了算的規則。
壹般情況下，民意調查中得票數最多的人，壹般都是好的，受歡迎的，但絕不能只由選民來決定政績。做人和做事是兩回事。前三年，顏子光做事不管“做人”，但後三年，他只是琢磨“做人”，不做事。結果前三年票少了，後三年票多了，要做的事多了，得罪的人多了，“不合格”“不稱職”的也多了。如果什麽都不做，做壹個好君子，隨波逐流，沒有壞名聲，清清白白還能被重用提拔，只苦了百姓，當然能獲得很多“優秀”的選票。那麽如何才能擺脫這種奇怪的現象呢？就是因為各級組織和領導幹部要聽真話，什麽最不好聽，什麽最反對。即使反對派是少數，他們也絕不應該輕易否定。只有深入群眾，看人民群眾的根本利益是否得到真正的體現和維護，讓事實說話，分析社會評論和群眾的話是不是壹回事，才不會被假象所迷惑，不會被惡意的謠言所欺騙。
其次，幹部的行為要多方面辯證看待。不能用同壹個標準來評價不同幹部所做的不同工作，不能聽信壹面之詞或受壹面之詞的影響。比如對獨斷專行、作風不民主的評價，其實可能是因為強烈的事業心、責任感和開拓精神或者對下屬的嚴格要求。有的工作因為環境太艱苦而難以出成績，要與平庸、缺乏進步區分開來；有的是因為改革過程中有些政策沒有明確，工作中出現了失誤，這要從幹部本身的素質來區分；有的註重基礎設施建設，培養發展潛力，不同於以犧牲長遠利益為代價追求壹時政績。
此外，在第壹年，晏子被發現有問題，應立即跟進。真的不行。他沒有幹正事的能力，也沒有什麽成就。他早就應該指出自己存在的問題，肯定自己的優勢，這樣才能擺正位置，獲得合適的位置。真的很好，盡心盡力做生意辦實事，政績突出，應該沒有罷免決定。千萬不要因為抱怨的人太多，對他印象不好就做決定。
幹部評價是壹面旗幟，幹部選拔任用主要看幹部本人的評價。這部作品鮮明地反映了領導的意圖，有時也反映了理念、路線、標準甚至個人的好惡、個人的感受和委屈、價值取向。
晏子，生於鐘平，萊治沂衛(今山東省濰坊市高密)人，春秋時期著名。據專家考證，他活到了95歲(595-500年前)。2500多年前，醫療條件極差，生活水平很低的春秋時期，壹位政治家能活到如此高齡，實屬奇跡。晏子壹生忙於政治事務，沒有關於健康長壽的論述。不過，從他家鄉的相關書籍和人們的傳說中，我們可以壹窺這位政治家的長壽。& ltbr & gt仁者長壽，和則養生。“仁”是儒家“仁政愛民”的主要理論，也是晏子施政的中心內容。蠻子高度贊揚管仲的“欲改之，必先從愛民”的思想。他堅持“意義高於愛民，行為厚於娛民。“遇災荒，國家不肯分糧救災，他就把自己的糧食分給災民救急，然後向君主進諫救災，深得百姓愛戴。對外，主張與周邊國家和平共處，不攻擊。齊景公想找到魯國，他建議“請以禮待魯以解我之怨，而留之以示我之德”，但“並未斬魯”。這壹舉措得到了許多諸侯國的稱贊。這就體現了人們常說的“萬人稱贊，長命百歲”的道理。“& ltbr & gt誠實無私，心胸開闊。輔佐齊國、社稷、社稷、公公，在政治上壹貫勤政廉政，清正廉潔，主張“清官為政之本，德之主”。他秉公治國，親戚朋友下屬都要他辦事。合法的做，不合法的拒絕。他從不接受禮物，大到欣賞城市和房子，小到車馬和衣服。不僅如此，晏子經常把他的工資給親戚、朋友和工作的人。他善良無私的胸懷和坦蕩的胸懷是他長壽的重要原因。& ltbr & gt簡單的生活，純潔的心，很少的法律。燕姿過著非常簡樸的生活，吃著“無粟糧”和“青苔”，可謂“寡糧”。用現在的話說，她是素食主義者；穿著“布衣”；坐在法庭上是輛爛車；我住在壹個簡陋的房間裏，這個房間“離城市很近，我住不進去。“正如孔子所說，他不僅‘戒’，而且非常註重‘戒色’。看到燕姿的妻子“又老又邪惡”，龔景想和他的女兒壹起嫁給他，但他拒絕了。他說；”去找老頭，把它搞得亂七八糟；少收者沈迷其中，夫見色忘義，富而失德，謂之反。“他信守諾言，言行壹致。應該是健康長壽的秘訣之壹。& ltbr & gt樂觀豁達，隨遇而安。晏子是開明的，如果他聞到它，他會很高興。他曾經辭退過三年從來沒有贏過的高嬌，主要是因為他三年沒有指出自己的錯誤。孔子稱贊他“不取其所，駁人之冤，推辭避責，義哉！“說明他為人隨和大方，註重自身修養。晏子生性樂觀，對生死漠不關心。他說，所有人都是凡人，無論仁者、聖人、貪婪者、無良者。因此，他從不“患死”或“哀死”，把生老病死視為自然規律。不像有些王子祈求長生不老，他們祈求神靈保佑。他壹直保持著樂觀豁達的心情，身心健康，延年益壽。& lt