手診的起源可以追溯到3000多年前的古代。人們通過對手紋的長期觀察，發現了疾病和紋的規律性變化。幾千年來，中華民族在與疾病作鬥爭的過程中，通過歷代醫家的不斷實踐、豐富和發展，積累了豐富的疾病診斷經驗。手印診斷也是分支之壹。
唐代王超《水鏡圖》記載，通過觀察小兒食指內面淺靜脈的顏色和形態變化推斷病情。到了明代，針對兒童的手指指紋診斷法逐漸被醫生提出並廣泛應用。清代壹些醫學家對望診、手診進行了積極的探索和研究，去偽存真，先後編撰了《清太醫手診手冊》、《外治法》、《四診策》、《望診遵經》等。，收集了歷代手診的方法。清代的《小兒推拿法概論》詳細描述了通過手掌診病的方法。手診在國內已經成為臨床輔助診斷的壹部分。
民族
手診也是我國民族醫學診斷的常用方法。藏、蒙、維、傣、彜、朝、哈、瑤、壯、苗、回醫學體系都有系統的手診內容。如瑤醫認為，手的五指經過五臟，每指屬壹臟腑，拇指屬脾胃，食指屬肺和大腸，中指屬心和小腸，無名指屬肝膽，小指屬腎和膀胱。在藏醫中，手診和尿診已經成為其核心診斷手段。
西方
手診不僅在中國有著悠久的歷史，在世界上也有著悠久的歷史。古希臘哲學家亞裏士多德曾寫過《亞裏士多德的手相》，對後世影響深遠。17世紀，克魯博士開始關註指紋研究；1823年，坡金傑發表了壹篇關於指紋紋的論文。很快，指紋成為偵探領域的重要手段。20世紀70年代，美國學者的《皮膚病學與疾病》壹書詳細描述了掌紋與疾病的關系。
很快，指紋成為偵探領域的重要手段。手診在醫學診斷中的正式應用，是近30年改革開放帶來的研究進步。其中不乏國內書法較好的專家學者。他們壹直在為手印的研究而努力，精神可嘉。手診的概念是專業人員通過人手的圖案、變化和規律，對人體器官的演變進行推斷。
中藥
中醫理論是“陰平陽為密，神為治”；“陰陽相分，精絕”；“善診者，望色脈象，先別陰陽，補其不足，瀉其盈。”恢復陰陽相對平衡是治療的基本原則。“邪合則氣虛”；“義存在於內，惡不可為。”邪是病，正是抗，陰陽分離是暴，是死。根據手診、舌診、甲診、脈診的綜合分析，辨證論治因癥而異，因人而異，因自然條件而異。中醫根據君、臣、佐、使的關系，四氣(寒、熱、溫、涼)，五味(辛、甜、酸、苦、鹹)來調節身體。它和經絡診斷、穴位診斷、時辰診斷、氣質診斷壹樣，是醫學診斷規律的重要組成部分，雖然沒有在壹般的診斷專著中發表，也沒有在臨床上普及。經過醫學、生理、心理等學者的努力，這種歷經千年的潛在經驗逐漸轉化為顯而易見的科學。
當代著名中醫董建華說:“臨床要窮，診斷是第壹位的。在診斷方法中，看和問是非常重要的。古往今來，名醫都掌握了這四種方法。但除了四診之外，還有五氣六運可錄，易經八卦可演，各種方法精而不精。先賢們和孫思邈和好，嘆了口氣，說:“如果擅長的是這個，他會是壹個偉大的醫生。"
從65438年到0956年，中國制定了十指紋分析法，並應用於臨床和司法系統。1966之後，國內壹些醫院利用手紋和腳印的特征來鑒別嬰兒，使皮紋學應用於臨床。
後來出現了很多著名的掌紋醫學專家，壹些掌紋醫學的專著也陸續出版。“從外面知道的。”“妳看外面，知道它的內臟，就知道哪裏不對了。”“裏面有東西，就壹定在外面。”“手心熱的人腸裏熱，手心冷的人腸裏冷。”“手掌信息封閉全身。”這些認識是古代醫學診斷疾病的重要方法之壹。壹切事物的局部與整體相似，這是全息論的基本判定。《論語》也說“人太懶”，也就是說人的心理健康壹定是外在表現出來的。德國著名哲學家康德指出，“手是人的外在心靈”。人，以五臟為中心，通過六腑經絡溝通表裏，運行氣血，形成壹個有機的整體。“十指相連。”現代解剖學證明，手神經直接影響大腦。當臟器發生病變時，由自主神經傳到大腦，再通過延髓神經將變化顯示在手上。
手診是中醫的壹門高級學科，相當於掌紋診斷和掌紋醫學。在長期的研究中發現，掌紋、手形、彩紋、皮紋、指甲在手掌與健康相關性的醫學研究中同樣重要，缺壹不可。所以“手診”在目前的研究階段應該叫“手掌診斷學”或“手掌醫學”或“手掌診斷學”。
手掌是健康的晴雨表。
手掌是壹個人健康的晴雨表，大多數疾病都會表現在手上。可以說五臟六腑都惟妙惟肖地在“手”裏。比如中年人手背有褐色斑塊，說明膽囊有問題，比如膽囊炎；如果女性的生命線末端有明顯的三角形符號，說明她有痛經史；如果壹個人的生命線手掌上有很多胚芽紋，說明這個人身體不好，容易感冒；如果壹個人的命運線的頂端或末端有垂直的島狀圖案，極有可能是胃下垂；如果壹個人的太陽線被幹擾線幹擾成“井”字形，說明這個人的血壓偏低。
人和動物最大的區別就是人類有壹個智慧的大腦和壹雙可以工作的手。手是人類改造自然的工具。手為五行所化，為五臟之末。運土入水止瀉，運水入土養脾的理論是基於五行學說。手是天地之靈，體現天地之性。古語有雲:“工欲善其事，必先利其器。”
手象(指象和掌象)與五臟的關系。
診斷原則編輯
手診的原理。人體的器官是壹個系統的整體。任何不良的壓力和對器官的損傷都會通過礦物質等物質傳遞到皮膚表面，皮膚被拉扯形成凹凸狀。人們經過長期的觀察、積累和比較，選擇概率較大的現象作為診斷標準。比如壹只從未連線的手上突然發現線路，說明那個地方有不良幹擾。
手診與中醫整合
看手診與中醫整合圖
原始手診的起源早於中醫，中醫的蓬勃發展為手診的發展奠定了理論基礎。手診的發展被認為是中醫的延伸和進步。從某種角度來說，手診促進了中醫的普及和發展。
中醫學術理論基礎和方法是手診醫學發展的重要理論基礎。學習手診醫學，必須要有壹些中醫基礎知識，才能了解手診的來龍去脈。從歷史研究中發現，手診的起源早於中醫，但當時人們受限於條件，沒有系統整理；後來隨著中醫的發展，手診醫學也有了進步，經驗的積累與日俱增。與此同時，手相術也興盛起來，結果兩者經常被混淆。人工診斷疾病被蒙上了壹層神秘的面紗。到了現代，隨著社會的穩定和科技的發展，更多的人參與了手診醫學的研究。現代手診研究和大量臨床事實，實際上推動了中醫診斷的學術發展，引導了中醫保健產業的可持續發展。特別是在中醫的普及上，功在當代，利在千秋。
第壹，手診的起源早於中醫
在人類蒙昧的原始時代，由於人類充滿了艱辛和困惑，危險和饑餓時刻威脅著人類的生存和發展，人類不得不利用與動物最明顯的區別之壹——手來不斷地與自然作鬥爭，維持和發展自己的生命。這時，人類已經本能地意識到手在生活中的重要意義。可以說，如果原始人沒有手，即使在現代，人類也永遠和四足動物沒有區別。在原始社會，人類在無助的自然條件下，象征性地用手做出各種動作，祈求和保護自己和人類的生命。通過對手動作的不同規律和與自然物質的密切接觸，產生了原始的手文化，如原始舞蹈、手語和手勢。在這個過程中，人類逐漸積累了對對手的理解和認識，這或許是最原始、最本能、最人性化、最基礎的手診。
當時還沒有陰陽五行學說和臟腑學說的滲透，也沒有原始圖騰崇拜文化的出現，沒有更不用說神奇女巫的誕生，沒有更不用說醫巫文化的同源現象。其實，人類更註重的是手與人類生活密切相關的規律性現象的總結，這也是為什麽手相術在人們的頭腦中實現已久並為歷代所知的重要原因。卻忽略了手對人體健康積極作用。
從人類開始有同樣的醫學和巫術文化的時候，手或多或少就開始滲透易經、神學、陰陽五行的思想，但遺憾的是，當時人類並沒有意識到手對健康的積極促進作用。反而與相術、易經甚至神學相結合，越來越成熟，成為手相。無論是東方醫學文化還是西方醫學文化，巫術和相面術總是早於醫學文化的誕生。所以手診的壹些早期思想和認知方法論，明顯早於中醫的發展。其實手診和中醫都是經驗醫學和人文醫學。
第二，中醫為手診的發展奠定了理論基礎。
中醫理論日益發展和完善，為手診的形成奠定了理論基礎。早期的易經、八卦在掌中的劃分，以及天、地、人在主線上的配合，都已經開始與中醫理論密切相關，如:荀區屬木，陰陽屬陽，臟腑相應地屬肝膽，天紋(情感線)主氣，人紋(智慧線)主神，地紋(生命線)主精，因而精構成了人生命的重要元素。可以完美的體現在手掌上。這裏所謂的精神，精相當於現代理論的物質，氣相當於能量，神相當於信息。換句話說，通過主線和位置的結合，我們可以生動地再現人體物質和能量信息的傳遞和轉化規律，即精神的變化規律。既然我們知道中醫的精髓可以完美的體現在手診上，那麽毫無疑問，中醫可以診斷疾病，預防保健。因為中醫生存了幾千年，解決了人類幾千年的生存問題，所以手診的診斷是毋庸置疑的。
中醫的經絡理論為全息醫學的發展奠定了壹定的基礎。可以說，沒有經絡，就沒有全息術。中醫藏象理論為手診定位奠定了理論基礎。可以說，沒有藏象理論，壹個中醫，要在掌中說某個區域屬於某個臟腑，那就是癡人說夢。中醫的望診理論實際上奠定和規範了手診的基本診斷原則和方法。特別是中醫的望色是手診中不可分割的理論指導原則。
在陰陽五行方面，在中醫辨證論治和整體觀念的指導下，五色五行可以得到準確的診斷。可以說，沒有中醫的存在，就沒有中國今天手診醫學的發展。
第三，手診可以認為是中醫望診的發展。
中醫診斷中提倡望、聽、問，其中望診最為重要。《黃帝內經》說，“望而知之為神”，說明望診在中醫診斷中的重要地位在某種程度上已經超越了“聽、問、切三診”的方法。由於歷史、社會和學術的發展，中醫的望診壹直停滯不前，尤其是手診方面的學術著作更是鳳毛麟角。但是中醫界的大部分人並不了解手診，目前的中醫教材中也沒有完整的手診培訓教材。因此，在中醫的四診特征中，只剩下脈診中的脈診，而脈診的掌握需要時間和經驗，不適應現代高速發展社會的需要，短時間內不可能被大多數人掌握，因此中醫的步伐明顯落後。目前，特別是大多數人只研究中醫的治療和療效，或側重於某些理論的實驗研究，但很少有人提到中醫診斷是醫學科學中的尖端工具的特征診斷的檢驗領域。當妳的診斷方法不容易普及的時候，壹般人是無法接受和理解的。妳的學科再有前瞻性和科學性，也不會被大多數人認可和使用。只能作為學術研究掌握在少數人手裏。手診簡單方便，醫生和普通人隨時隨地都可以看。明顯解決了醫患之間的學術鴻溝，增強了人們了解和接受中醫的信心。手診醫學在壹定程度上可以促進中醫望診的發展，在中醫望診中密不可分，甚至有超越脈診的趨勢。只有這樣，中醫的診斷思想和學術思想才能傳承下去。因此，從某種角度來說，我們可以認為手診是中醫望診的發展。
第四，手診促進了中醫的普及和發展。
每個人都有壹雙手。我們可以認為，手是健康的重要組成部分，人體的各種健康痕跡都可以生動真實地記錄在上面。從某種意義上說，我們可以認為手是人類的健康記錄冊。作為壹名中醫、手科醫生或者其他衛生工作者，可以根據每個人手上的健康記錄，隨時查詢、解讀每個臟腑的狀態，從而準確、及時地了解每個人的身體健康狀況、生存狀況以及人生走向。
因為中醫是手診醫學的理論基礎，我們在應用手診的時候，會把中醫的壹些理論思想貫穿始終，這對中醫學術思想的普及和發展起到了積極的推動作用。
我們知道，中醫理論抽象，暗箱操作，明顯不同於現代人的教育文化和理論思維，導致中醫理解困難。通過手診，我們可以詳細分析身體的健康狀況與中醫的關系，讓任何人都可以潛移默化地接受中醫養生或治療的理念。我們可以想象這樣壹種現象。如果每個人壹年手工診斷壹次，那麽他就接受壹次中醫或者學術思想的教育。中醫永遠不會被遺忘，會有更多的人對中醫和手診越來越感興趣。在健康和疾病方面，他們自然會尋求中醫的方法。那麽中醫的復興和長久發展，就會隨著人手的生存而生存，隨著人手的退化而退化。
手診實用科學
參見手部診斷實踐的科學圖表
第壹，手診是重復性的。
①病害品系顏色的可重復性。
通過大量的實際手診案例，實際上是壹種數理統計和經驗積累的方法，發現手診中的基本病理紋理辨色在很多患有此病的人手裏完全可以重現。重復率越高，這種疾病模式的準確性越高。在這種情況下，認為手診準確是偶然或僥幸，顯然是不負責任的。同樣，很多常見病、多發病在不同的人手裏，幾乎都可以重復手診中的壹些規律。所以，手診在衡量科學標準是否具有重復性方面應該是科學的。
②學術復制
手診可以完全按照任何學科的體系，人們可以通過學習和訓練來學習和使用，並可以進壹步發揚手診的學術理論。從這個角度來看，手診醫學不受限制的復制和增殖是任何重要學科的特征。因此，學術復制使更多的人掌握和使用手診，從而發展和完善手診醫學。
第二，手診有規律性。
我們知道中醫的書數不勝數，但總結起來，難怪是陰陽五行，具體來說就是八大類辨證:臟象、經絡、氣血、津液。總結起來，無非就是陰陽。手檢中的顏色復雜混亂，但總的來說，也難怪只有紅、綠、黃、白、黑五種顏色。顏色之間的變化規律雖然復雜，但總結起來無非就是看顏色的十個輪廓；病理紋理多變如天上雲，混沌如羽毛，但概括起來無非五行；手掌面積雖然不大，但也不小，九分如星，主線輔助線縱橫交錯，不過是經緯而已！所以，雖然題目看似復雜，事實簡單。《內經》說:“知其所欲者，終有壹言，不知其所欲者，散無止境。這也叫。”
第三，手診是可操作的。
有人說帶參考的手診是壹種非常模糊的診斷，是壹種唯心主義的理論，完全取決於人的主觀意識。實際上，這是對參考手診方法的誤解。我們舉個簡單的例子。從出生到成長，我們如何變得越來越聰明，如何越來越了解這個世界，如何越來越能掌握知識，其實都是我們第壹感覺——希望的結果。如果壹個盲人想要像普通人壹樣享受生活、生活、工作的能力，換句話說，不看就很難達到普通人的基本能力。那麽手診就是通過我們的第壹感覺——希望，最簡單、最原始、最本能的方法。看，只看我們手上集中的部分的焦點。如果不準確看手，肯定是焦距放錯了。建議調整焦距，再看看自己的手。這時候妳會覺得手上的任何變化都逃不過妳的眼睛，妳會深深體會到原來手診是這麽簡單！
第四，手診是發展性的。
任何技術，任何學科，他們繼續發展，說明他們還活著。當它停下來退出歷史發展的舞臺，說明它壹定是壹門過時的科學，或者說它不再是壹門科學，而是壹部文化發展史。手診醫學具有很強的兼容性，與人類有著不可分割的血肉聯系，將伴隨著人類的發展歷史而永遠存在。只要我們是人，我們就會看著自己的手，從自己的手裏尋找生活的答案。如果手診醫學真的要退出歷史舞臺，那麽除非人類已經進化到很高的程度，不需要用手了，也就是人在退化沒有手的時代，那個時代還遠不遠？那只是為了以後的我們。我們現在需要做的是通過各種方法，包括理論研究、科學實驗和大眾普及，不斷發展和完善手診，使手診醫學不僅是醫學的壹個學科，也是人類文明的標誌和生命科學的重點研究對象。如果從能量、物質、信息來研究手診，或許可以從我們的手中找到生命、信息、物質與宇宙的關系。
5.準確才是硬道理。
壹般來說，手診是壹種診斷分析的效果。至少從目前的學術角度來看。所以衡量手診是否科學，其準確率和完成率可能是很多科學家衡量手診是否科學的唯壹標準。不管這種片面的衡量指標對於手診這壹新興學科是否公平合理，我們作為手診醫學的研究者，必須不遺余力地將手診的準確率提高到壹個新的高度，讓手診醫學躋身於科學之列，享受公平公正的科學待遇。所以，手診是否科學，我們認為其準確性才是手診科學的硬道理。
診斷原則
手診是指通過人手的圖案、變化和規律，對人體器官的演變進行推理的壹種預防和輔助手段。它的原理是利用視覺、觸覺等。有目的地觀察手上的跡象，以了解人體健康或疾病。例如，根據人的手形、指甲、掌紋、指紋、指關節、手掌
軟硬，掌色等。，通過看、摸、推、按、點、捏、按來獲取疾病信息。掌紋診斷主要分為三類:色形、掌紋、手形。還有手紋、手型、色紋、皮紋、指甲的綜合研究。因此，手診也被稱為“手掌診斷學”。
根據徐淩波的研究，證明手診對判斷痔瘺有臨床參考意義。驗證表明，手診痔瘺臨床總符合率為79.3%，手診痔瘡臨床總符合率為84.2%。肛瘺為82.65438±0%；肛裂為73.9%；肛周膿腫為66.7%，卡方檢驗顯示差異顯著(P < 0.01)，說明手診符合率高。
手診是中國醫學傳統和民族診斷的特色技能。《黃帝內經》有相關記載:“見其色，知其病，呼其名；按其脈，知其病，稱之為神。問他的病情，知道他在哪裏，命令他幹活。“他認為，人的健康可以通過五官、體型、色脈等外在變化來了解。唐代王超《水鏡圖》記載，通過觀察小兒食指內面淺靜脈的顏色和形態變化推斷病情。