△坐在座位上時，用抱鉆法，即嘴唇微動念佛，不出聲。因為出聲打坐念佛疼，打坐疼血。我們首先要註意自己的健康，不能損害自己的健康，所以要在打坐和修行中保護自己的健康。
△但是，當商業知識的種子在翻滾，內心煩躁，坐不住的時候，或者說當妳睡著了，夢到現在的時候，壹定要大聲念佛，擺脫那些混亂的妄想和睡魔，才能安定下來。沒遇到這種情況的時候，我還是用金剛念佛的方法。
△念佛要適度。當妳閱讀的時候，妳應該傾聽妳的內心，也就是說，妳應該壹個字壹個字地從妳的內心閱讀，而不是無意中。妳要用耳朵聽佛號發自內心的聲音，聽得清清楚楚，讓妳的思緒靜止不動，漸漸安定下來。
△我們的六根──眼、耳、鼻、舌、身、意──其中壹根習慣像猴子壹樣動來動去。妳很難讓它安靜下來，但除非妳讓它保持不動，否則妳無法平靜和開悟。所以菩薩教我們念佛的時候要“六根皆取，壹念接壹念”。就是念佛的時候，要真心實意地抓住聖名“阿彌陀佛”的眼、耳、鼻、舌、身，叫它不要動，才能安穩地安頓下來。
△這六根中，很難用意大利和耳朵拍照。閉上眼睛不要看東西來捕捉眼睛的根源；嘴裏念佛就能抓住舌根(舌頭)；鼻子能捕捉到鼻子的根部，而聞不到氣味；身體不接觸外界也能抓住根。
△但是人的耳朵是最靈敏的，很遠的聲音都能聽到，隔著壹座山的聲音也能聽到。外面的噪音會讓妳心煩意亂。
△至於意根，就比較難捕捉了。如果妳不動它，妳的思想就會不由自主地跳出妳的心。為什麽？這是有很多煩惱的習慣。它習慣了移動，但不移動就不行了。這在佛經裏叫做“左毅”。也是法香宗說的五處，意、觸、受、思、想之首。它存在於八識之中，總是蠢蠢欲動，像流水壹樣不斷流動，所以叫“流動生滅”，非常微妙，只是我們平時看不到。
△有人說:“我們不打坐就沒有思想，打坐就有思想。是不是犯法了？妳有想法嗎？”
-沒有..這是因為妳平時很迷茫，看不到自己的思想在動。當妳的心稍微平靜下來，妳會看到妳的思想在動。我該怎麽辦？我怎樣才能停止我的幻想？唯壹的辦法就是用耳根吸收意根。念佛需要發自內心的壹句話，耳朵聽得清清楚楚，才能如法。
△所以，禪修的本質就是“用心靈去聽，去聽”，這樣妳就能抓住自己的妄想，定住下來。否則，妳坐在這裏，嘴裏念佛名，腦子裏卻在想，妳就無法安定下來。壹定要聽，壹定要聽，壹定要死心塌地打坐。
△然而最重要的是要空。修行的目的是為了解脫，所以壹切都要放下，才能入道。成家比出家多了壹個障礙。有家，煩惱多。驢還沒走，馬又來了。有很多事情。
△所以，要時刻保持警惕。看透這些東西是假的，得不到的。如果我們心裏不愛它，我們就不能無禮。接下來，我勤打坐，念佛言，但壹錯就忍不住侵犯。這是壹系列充滿生活氣息的習慣。習慣了，壹下子停不下來。☆但是不要怕。這個想法跳出來，妳可以看到它，忽略它，讓它自然。如果妳看不到想法的到來，那麽妳就跟著它跑，所以妳不能安定下來。
△打坐的時候，最重要的是放下壹切，心裏清楚，壹有想法就去看，不去理會，不去厭惡，不去壓抑。恨本身就是壹種妄想。憋著沒好處。壓力殺不死妳。比如妳移動壹塊石頭，壓壹棵草，石頭移開後草又會長出來。這不好。☆如果被壓死，就會變成土木工程的石頭，所以不能用。所以要用活潑的轉化法，不能用壓制法。念頭來了，就不去理會，提起佛號，妄想自然就變了。
如此勤於修習禪定，直入不惑的地步。
△除了打坐，最重要的是平時好好學習。總是看著自己，妳會看到妳的想法在壹起，而不是跟著它們跑。想想就看不出來，跑久了才知道。那不行。禪宗說:不怕記，就怕覺得晚。我不怕想，就怕妳不知道。和我的思想壹起奔跑就是生死。我跟著自己的想法走了很久才知道。即使妳已經死了很久，也證明妳以後不能生也不能死。如果我們能做到事前思考，事後感受，不跟著思想跑，我們就能舒服。