張道陵，本名(34-157)，道教稱祖天師。他是漢代張祿的祖父，道教的創始人。
他在東漢末年創立了道教，正德據說是被皇宮裏的老先生賜的爵位。《歷代神仙鏡》、《神仙傳》中的衛青·普賢，相傳是(今江蘇豐縣)人的第八孫。他的父親張赟，字太順，曾住在天目山。有壹天晚上，她媽媽夢見北鬥七星魁星落下，被餵了芙蓉草，也就是懷孕了。回沛後，於建武(25-56)生於上元(五月十八)。當我出生的時候，黃雲住在壹個籠子裏，充滿了紫色的空氣和明亮的空氣。張道陵從小聰明睿智，七歲時遇到壹位河師，於是被賦予道德道理認識五千字的微妙含義。
作為壹個成年人，他看起來很奇怪。他有九英尺兩英寸長，寬眉毛，明亮的紅色眼睛和方形眼睛。知道四書五經，知道天文地理和河洛地圖緯度的書。曾入國子監，學各種經典。2008年26日，“舉壹個賢惠正直的人的例子。”。東漢明帝年間(58-76)，為八郡蔣三十(今重慶)令。後隱居於北邙山(今河南洛陽北)，身材修長，神仙。據說魏伯陽曾經收他為徒，給他密令。朝廷招他為大夫，因他有病不肯去。何棣(89-105)被招為太傅，在薊縣被封為侯，但三封不能發出。他的誌向是精誠修煉，得到黃帝九鼎丹法。後來帶徒弟住在雲錦山修煉玄道，煉成龍虎大丹。他還住在嵩山打坐，得到了《黃三內經》和《九鼎太清單晶》，於是他遍遊名山，尋找修真之道。
舜帝(126-144)被四川淳樸的民風所吸引，被靈修、川中的峻峰山、與四川相連的劍溪泉瀑所吸引，在鶴鳴山(四川大邑縣喜鵲)燒了三年九鼎沈丹。服後返老還童，於是繼續西遊原憲，得五嶽召靈龜密文，思之而行之，神奇無邊，不可捉摸。據《神仙傳》記載，張玲善於用水治病，功過漸多。後來，太上老君又在結盟，威脅《秘笈》、《三清經》、《左夫丹竈的秘密》等等。他侍奉蜀中八大鬼神和六日妖王，命五方八大鬼神聯合在青城山黃帝壇下，使人與鬼分而治之，鬼神之獄化為二十四福地。即二十四待遇，每個待遇有壹個陰官和壹個仙官，分別掌管人事財運。後來到蒼溪縣雲臺山修九歸七的壯舉，準備升天。但是因為他殺的鬼太多，最後失敗了，太上老君讓他修行感謝，他還是留在了人間。所以他回到鶴鳴山，寫了24本道教書籍，並創立了五鬥米道，也被後世稱為石天道和正義道。後來，他帶領弟子遊山玩水，修行謝罪，大獲成功。老君爺爺帶領張玲升天，拜了元始天尊，讓他成為正人甚至驅魔人，讓他重返人間，勸導尚未悟道的人，然後下凡修法，治鬼，成為驅鬼辟邪的天師。壹旦靈來到神面前，鬼就被消滅了。永壽(155-158)二年(156)，成就道，神仙來相會，白日升天。
此後，張玲後裔繼承了石天的道法，歷代都有朝廷封號:唐天寶六年(742-756) (747)，石天封“太師”，唐僖宗封石天為“驅魔人，三日輔師”；宋理宗冊封石天為“三日助輔元驅魔人鄭宜靜應示擁真王”；元成宗封石天為“正壹派沖申遠華靜要向真王示福”；明洪武元年(1368-1398)，石天改名為“真人”。
石天的名字最早出現在《莊子·徐武貴》壹文中:“黃帝又下拜，召石天。”它指的是尊敬的話語，但石天的名字由此而來。李穎的姬叔說，張玲進入何銘山，自稱石天。北魏有寇(謙)，劉宋有陸(靜)，唐代有杜(廣庭)，宋代有撒(實)等等。“石天”這個名字，原名張道陵，最早見於《晉書·郝超傳》中，其中說:“我致力於石天之道，我優於佛學。也就是說，張玲的路叫做石天路。雖然明朝朝廷沒有使用石天這個名字，但後世仍稱其為石天，壹直沿用至今。
張道陵是石天道教的創始人，是壹位道學高深、神通廣大、白日飛升的神仙，在正統道教中的地位非常崇高。還被歷代的神話故事烤染過，對民間的影響也是非常顯著的，壹直崇拜至今。
天師道第六十五代傳人:
張金濤:由全國人大代表、中國道教協會常務理事、江西省道教協會常務副會長田師傅主持。
張金華:天師府駐京辦主任，中國石天道友協會執行會長，世界易經風水研究院院長，貴溪市徽設計師。天師府、龍虎山的歷史文化石碑工作者。
葛玄，葛玄(164-244):葛家道創始人子孝賢，是道教靈寶派的創始人。被尊稱為葛石天。漢族，丹陽縣句容(今江蘇)人，是葛鴻誌的祖父(祖父的哥哥)。《抱樸子·金梓丹篇》說，他曾師從《左慈》學道教，收過《太清單晶》、《黃帝九鼎沈丹經》、《金葉單晶》等道經，曾在荷棗山(今江西省樟樹市)學習。遊山玩水之後，我又在蒼蒼、南嶽、羅浮山間徘徊。漢朝滅亡後，三國戰亂，靈寶的誥被刪，又仔細研讀了上清和靈寶的經書。他的弟子尹正奉命在浮閣造宗壇將“上清”、“三孔”、“靈寶”之品傳給弟子。相傳吳嘉和二年(233年)，葛玄到葛造東峰修庵，築壇設爐，修煉九轉仙丹。靈寶精作傳自葛玄，所以後來的靈寶道教徒都把他當作葛造宗的創始人。《三國誌》和《吳書》記載，孫權擅長道教，葛玄喜歡與他同遊，這使他受到高度重視，尤其是在方山洞的神秘景觀方面。《地理誌》也記載了赤武二年(239年)建立房山寺。北宋崇寧三年(1104)，定名為“崇英真人”；南宋第六年(1246)，定名為“沖傅瑩幽鎮軍”。道教尊葛仙翁，又稱太極仙翁。在道家中，張道陵、許遜和撒手鐧是四位天師。
石天，姓葛，丹陽句容(今江蘇句容)人。據《抱樸子》記載，三國時的方士曾師從左慈，習練道教，受九鼎單晶、太清單晶、金葉單晶等影響。，所有的秘密都傳給了尹正。據說他是江西葛竈山的壹個和尚，經常上鉤，擅長法術。道教尊稱他為“葛龔賢”，又稱“太極左龔賢”。傳說他的修行感動了太上老君和太極真人，傳授給他三十六卷真經，從而使他成為道教靈寶派的創始人。
道教和民間都有很多關於他的傳說。有人說他能把嘴裏吐出來的米粒變成成千上萬的蜜蜂，能讓頑固的石頭行走，能讓蟾蜍、昆蟲、雀鳥在他的指揮下跳五音六律的舞，能從壹口井裏拿錢請人喝酒，能畫壹個符號為人民祈雨。有人說他可以用惡魔抓怪物。他曾經在旅館裏鞭打惡魔，為壹個學者解除蛇靈，在邪惡的寺廟裏焚燒邪惡的孩子。有人說他給屈家的二女兒吃了長生不老藥，使她們成仙。有的說他不小心在石墻裏掉了壹顆藥丸，壹只鳥吃了之後，就變成了鶴。有的說他成功後，東華帝把他的名字記為仙人。總之，它的不朽痕跡是非常廣泛的。
宋崇寧(1102-1107)第三年被評為“崇英真人”(1104)，春遊(1241。在道教中，它、張道陵、撒手鐧、許遜是四大天師。
許生於南昌涇陽(今江西)，又名“許真君”，許遜金代道士。許遜(239年)正月二十八出生於吳赤梧(238-251)，被南宋景明道奉為祖師。
據《十二真王傳》:“許真君名窮，字尊。他也是汝南人。祖言，父蘇，天下第壹。”據《三教起源大全》記載，許遜生於武赤武二年正月二十八日(238-251) (239)。他母親先是夢見金鳳抱著壹顆珍珠，摟進懷裏懷了孕。
弱冠之年，世東真君吳孟受三清之法影響，學經、學史，讀文史、地理、歷法、五行、占蔔明日之書，偏愛修仙。根據《雲起的七個征兆》，許遜有壹次去打獵，打中了壹只懷孕的母鹿。在適當的時候，母鹿生了壹只小鹿。中箭的母鹿轉過身，悲傷地舔著小鹿，很快就死了。當許遜看到這壹幕時，他感到非常悲傷和失望。他彎弓搭箭，決心長生不老。280年，晉太康元年(280-290)，徐洵舉封孝廉，時年42歲，拜為蜀中涇陽縣令。在他的政治生涯中，他公正廉潔，官民對他都很滿意，人民感受到了他的善良，於是就立祠供奉他的形象，人們親切地稱他為徐景陽。後來金家大亂，甚至棄官東歸，浪跡江湖，求至尊道。在這裏，我與吳軍壹起在江左旅行，與郭璞壹起阻止了王敦的叛亂。郭璞被王敦處死後，隨吳軍隱居，到了蘆江口，遇到壹個船夫，教他取草，並授他長生不老之術。後來遇到壹個聖人，教太上靈寶凈化悟道之法，有殺煞擒煞之法。我在張羽旅行的時間不長，但我遇到了壹個叫沈浪的年輕人，他被焦裕晶改造了。幾次水災危害江西，我就把他變成了黑牛，帶領弟子殺了他，從而消滅了江西的水災。此後，許遜在道學和道教方面取得了很大的成就，聲名遠播。他有許多信徒要崇拜。
東晉(373-376)二年(374)，他家白天從張羽西山(今江西南昌西山)升起。村民和他們的族人設立神龕來供奉他們。他留下的壹百二十首詩，全部刻在竹簡上，讓人去探究，去承擔罪責，被命名為“聖簽”。北宋第二年(1111-1118)，惠宗鄭和被封為“神奇奇妙大王”。南宋紹興年間(1131-1163)，相傳西山玉龍萬壽宮道士何祈求許真君前來救戰，因賜給他《飛仙經》和《清明忠孝大法》。元代劉玉道士以“景明”為其教派名稱，其主要經典為《景明忠孝全書》，並以許遜為祖，建立“景明忠孝”。後來道教把張道陵、葛玄、撒手鐧奉為四大天師。
撒手鐧
撒石天，又名撒真人，是中國民間信仰的神仙之壹。崇恩真君。他是宋代著名的道士，名叫全陽子。壹個來自蜀溪河(今四川郫縣唐昌鎮)，壹個來自南華(南華山今廣東省曲江縣以南，南華山今山東省東明縣東南)。元昭易道《真仙體道鏡》雲:“自稱汾陽客。“相傳撒手鐧曾用魔法陣樞火宅天將王靈官，收他為部將，傳其象征之秘。然而在中國，民間王靈官的名聲遠比他的老師響亮。明朝永樂年間(1403-1425)，供奉王靈官和撒手鐧的寺廟香火鼎盛。在道教中，與張道陵、葛玄、許遜並稱四大天王。