平善之度——以治氣為健，則彭祖；為了培養壹個人的道德，壹個人應該匹配余姚。宜與時俱進，宜扶貧濟困，宜禮貌守信。用血、用意誌、用關懷的地方，用禮治愈，不用則亂；吃喝、衣服、生活、運動，從儀式到節日，不從儀式到麻煩；外貌，態度，進退，傾向，禮是雅，不禮是固，古怪，平庸，野。故人無禮則無生，事無禮則無成，國無禮則不安。詩中說:“禮儀有度，笑語有所得。”“這也叫。
善祖者謂之教，善而人之謂之從；祖先不好的叫阿諛奉承，別人不好的叫阿諛奉承。是非就是知道，是非就是愚蠢。傷害壹個好人叫誹謗，傷害壹個好人叫小偷。對，對，不對，不對，不對，偷貨叫偷，躲起來叫騙，輕松的話叫生日。利益的不確定性是無常的。保利棄義，謂之賊。多聽多學，少聽多學。說閑的比較常見，說醜的不太常見。很難進入，但很容易忘記。少了是規矩，多了是亂。
治氣養心之術:血性強則柔化調和；知道的越深，就會越好；勇猛則輔之以坦途；給方便，那就停；窄而小，輪廓寬廣；謙遜重，貪婪晚，反抗高；群眾散了，就被師友搶了；如果妳忽視和拋棄，那將是壹場災難；愚財以窘而終，則與禮樂相合，用以為用。凡治氣養心之術，不必得師，得神也不好。夫謂治氣養心之術。
立誌修煉，則驕奢富貴，道德高尚，則諸侯輕；自省外物輕。傳曰:“君子事物，小人事物。”這叫易。努力工作，心安理得，為之；少利多義，為之；有麻煩總比沒麻煩好。所以，好農不為旱，好農不為貧，君子不為貧。
恭敬忠實，謙恭友愛；橫行天下，雖困四夷，人貴。努力是第壹位的，享樂是最好的，誠實、謹慎、細致；橫行天下，雖困四夷，人義不容辭。身實而心虛，手法圓滑精細；滿世界跑，雖然四通八達，但人不便宜。辛苦是盜儒，快感是無樂交換，無窘破，無錄奉:橫行天下，雖達四面八方，人不離不棄。
這不是壹條線的積水；壹邊俯下身子壹邊做事，不算犯罪；我先低頭，不怕。但是，君子欲獨修其身，不可得罪庸俗之人。
壹夫壹日千裏，壹夫十騎，也是可以的。會不會沒完沒了，沒完沒了？它的斷骨斷筋終身不能配型。如果妳停下來，那將是壹段很長的路，但它會晚，會快，會先或後，妳將無法與之相處！那些不知道蹤跡會無止境的人，追逐著無限而？意思也停了？丈夫對“堅與白”、“同與異”、“厚與不厚”的觀察，必須忽略，君子不辯而止。靠長官之行不難，君子不行，就此打住。所以，學晚了。如果妳停下來請我，我做到了，那是遲早的事，遲早的事，還是以後的事，妳們不可能同時到達！所以，路漫漫其修遠兮，不停歇。累土而不輟，丘山成沖。恨其源，開其瀆，江河可竭。壹進壹退，壹左壹右，六馬不來。那個人的天賦和郡主差不多，所以他要是瘸了，就有六匹馬和腳了！但是，跛龜造成的，六馬沒有，所以沒什麽，要麽給它，要麽不給它！道雖近，不可為；雖然很小，但沒有什麽是不可能的。他也是個閑人，出入不遠。
良法，也；奉獻而身，君子也；齊明不竭，聖人也。人若不能，則目瞪口呆；有法而無誌，則運河自然；要看規律，但是很深，然後很暖。
禮，所以身也，師也，所以禮也。為什麽粗魯是正確的？沒有老師有禮貌對嗎？但是，禮貌也是壹種安全感；老師說話雲裏霧裏的，就知道自己是不是老師。愛之以禮，知之以師則聖。所以，不可非禮也；沒有老師，就沒有老師。不是要學別人，而是要善於為個人所用。比如還是壹味的辨色，耳聾的辨音，不亂的無所作為。所以，學的人也有風度。老師，做壹個正義的工具，妳就安全了。正如詩中所雲，“不知者，從之於帝。”這也叫。
如果妳對弟弟百依百順，可以說是好的少的；好好學習，敏感壹點，妳就至高無上，可以做壹個君子。竊儒畏事，肆無忌憚地沈溺於美食，可謂小人；如果妳強硬不圓滑，如果妳是賊但不是兄弟，妳可以說是無知，雖然妳可以被懲罰。老而強者回報，不窮而有聯系者積累，無形而無付出者，賢者不孝。人有這三條線，雖有更大的錯誤，日子還是不夠過！
君子逐利也是輕微，其遠害也是早期。他避免羞辱和恐懼，他的行為也很勇敢。君子窮誌不窮，富貴相敬，延安不懶，不累，不雕，但怒而樂。君子窮誌不窮，仁者也；富貴相敬，殺也；燕安而血不壞，柬是也；累而不枯，易交友；怒不可奪，喜不可施，是法勝私。書上說:“做得不好，就跟著王之道。無惡不作，遵君之道。”這位先生可以用正義戰勝私欲。