很奇怪，主人房間裏的老人桌子上有壹本書。不過也知道秦天下有隱君子，何不壹試呢？觀之，見其意者，皆聖人賢人，世不觀之，以為鬼已過。而它的意義也不在書裏。韓死了，秦邊興盛，用刀鋸對待天下所有的人。和平相處，無辜被殲滅的人不計其數。雖然他們受過教育，受過教育，但與此無關。夫太急執法，鋒不可使，端可取。卵巢不忍心生氣，但以男人的實力，壹擊之間。這個時候卵巢不會死，蓋會有危險。女兒的兒子不會死於小偷，哪個？他的身體是可愛的，但是壹個小偷是不足以死的。子房以天下之才，不為伊尹、太公，乃為荊軻、聶政之計，以蒙混不死，此固老人也深懷。所以他靦腆而深斂，使他能忍，而後能成大事，所以他說:“願子能教。”
攻打鄭，鄭伯毫不留情。莊王曰:“君若能為仆，必能信其民。”放棄吧。勾踐困於會稽，妾卻在吳，孜孜不倦三年。而丈夫有為別人服務的誌向，卻不能為別人服務，這是每個男人的長處。老人認為卵巢有盈余，又擔心計量不足，便深斷其少年氣，令其忍小怒而大謀。這是什麽？如果妳有生命，妳會在草與田之間相遇，但妳的生命會被仆人和小妾服侍。但是，妳不要怪那些油的人。這是秦始皇所不能驚訝的，也是吉翔所不能生氣的。
之所以觀復高祖贏了，而吉翔輸了，就在可忍與不可忍之間。吉翔不能忍受，但他用勝利的戰鬥輕其鋒；高祖忍之，舉其全鋒而治其弊，此子房教之。淮陰被破，要稱王，高祖生氣了，從字裏行間的顏色就能看出來。從這壹點來看，還是有壹種強大的難以忍受的精神。除了卵巢是誰？
太史公嫌子房大而瑰麗，但其貌如女，故不稱誌。而傻子就是這個原因的卵巢！
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[註]該書是由子房接受的:見《史記·留侯世家》。想到鬼:王充《論自然的平衡》吸引人說:“或者:張亮遊泗水，遇授太公書，蓋天佐、漢故命聖石賜人鬼書。”本和於:古代勇士孟本和。而且可以在最後取:意思是當它的力量衰落到極致的時候會有機會可以利用。案例:這句話寫成“而其勢不可乘。”連下壹波的文博都錯過了，秦始皇稱帝天下，張亮改名換姓逃跑也在情理之中。伊尹與太公:伊尹，商朝開國功臣。太公，又名太公王，是周朝開國功臣呂尚。荊軻和聶政:戰國時期的刺客。荊軻曾為燕太子丹刺殺秦王(始皇帝)，但未被殺。聶政厭倦了晏仲子刺殺韓，並在刺殺完成後毀容。清新羞澀:粗魯。鄭波:鄭襄公。本文引用的對鄭的攻擊，見於《左傳十二年》。“勾踐”三句話:《越王勾踐家世史記》記載，吳國戰敗後，越王勾踐和在吳國入仕(官)，勾踐邀自己為臣，妻子為妾，三年後被放回越國。他努力復仇，終於消滅了吳國。《當淮陰》數句:《史記·淮陰侯列傳》載韓信平後，派人見漢王劉邦，謀求封其為齊王假(暫代)使鎮齊。劉邦大罵韓信。張亮和陳平暗中踩劉邦祖，他們告訴我，目前的局勢對韓不利，所以他們應該善待韓信，以避免變化。劉邦突然醒悟，改變主意，派張亮立韓信為齊王，並召集士兵攻打項羽。《太史公》句末見《史記·太史公》:留居侯家。
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這篇議論文是關於張亮的。它是作者在嘉祐六年(1061)提出的“高級論”之壹，之前做過。張亮，字子房，輔佐劉邦滅秦，斷其脖子，建立漢朝，封於劉(今江蘇沛縣東南)，國號。《後論》並沒有全面評論他的生平和成就，只是探討了他成功的主觀根源——“忍”這個不平凡的節日。這個問題過去壹直不太人道，這是作者最初的想法。
第壹段是論點，提出忍與不忍的命題。“古之所謂英雄，必有不凡之節”是壹個籠統的說法，它囊括了忠誠、勇敢、堅毅等壹切不凡的氣節。以下是《後後論》題目的演繹，說的是“非常節”具體到“忍”字。說“忍”，也是從“勇氣”二字來的。指出男人的勇氣不是勇敢，而只有“人情不能忍者”和“卒(突)來不驚，無故不怒”，也就是說，忍耐才是勇敢；而它之所以能經久不衰，是因為它的野心之大，野心之深遠。從表面上看，勇敢和隱忍似乎是對立的，但作者指出了它們的統壹性，充滿了辯證法，而且非常警醒和深刻。這是作者的基本論點，也是整篇文章的思路。雖然這裏沒有提到它，但它實際上是給張亮的。以下都是支持張亮的具體論據。
在這篇文章中，張亮攻擊秦王，接受了這本書，並說服劉邦讓韓信成為齊王。這三件事表面上看起來毫無關聯，但作者敏銳地看到了它們之間的聯系，並由此提出了自己獨到的見解。
第二段從前兩件事開始。人們孤立地看待老人贈書，於是把壹些童話當作事實。作者將這壹事件與張亮攻秦王聯系起來，指出他不能忍小怒而勇為朝鮮報仇，與成大事需要極大的耐心有關。指出這是秦代隱士對張亮耐心的壹次試探性觀察，其用意不在贈書與受書。指出老人的所作所為所暗示的是聖賢相戒的道理。這幾層的含義緊密相連，相互論證，結構非常緊密。刷掉老人給的書的神奇色彩，關系到基本的論證，因為如果這真的是超自然的行為而不是人類的行為，就不能照常理論化。老人贈書的意圖從張亮和老人的行為本身兩個方面來論證。在張亮看來，他攻擊秦王是“忍氣吞聲”的表現。荊軻和的這種暗殺，在秦國如日中天的時候，無異於白死。老人因為痛惜他的才華，就“壹試到底”，故意用傲慢無禮的動作“平白無故地加”，竭力破壞、侮辱他，以此來磨煉他的性格，“深斷他的青春氣”，使他“忍氣吞聲”。從老人的角度來看，他對張亮的壹系列羞辱行為顯然不是無意的。當老人故意走到張亮面前，命令他把鞋拿走的時候，張亮“想打”了壹頓，心裏還是難以忍受；因年老而下橋取鞋，是“隱忍”。老人不知道，於是提出了更侮辱性的要求:給我穿上鞋！張亮想，既然他給老人拿了鞋，就應該再給他穿上。這種“寬容”程度又進了壹步，但老人還得再看看。他笑著走開了，看到張亮只是看著他，並沒有什麽異常的表現。然後他回來對張亮說:“妳可以教我！”這表明了嘗試的意圖。太史公的筆墨也很傳神:寫張亮的《我要打》、《我要忍》、《我要拿鞋，因為我的鞋》、《我極度驚恐，因為我的眼睛》。壹系列有動作的心理描寫，描繪了“忍”字的深化過程。後來，他多次被激怒，因為他仍然因為“平明”和“雞鳴”而遲到。最後他半夜去了，得到了老人的認可，從而完成了“忍”的訓練。這為作者提供了材料，以作為論證的主題。如果老人的本意是贈書，就贈吧；之所以“深折”，是因為“其意不在書上。”“而其意不在書”，而在使它(張亮)忍受，兩者其實是同壹個意思。阿清朝人金聖嘆曰:“此句(即“而其意不在書上”)亦為壹篇文章之首。”總評還說:“此文以‘其意不在書’這句話為榮，改了不少，如廣陵陶丘之空。”(《天下有才之人必讀》卷十四)阿清王朝的沈德潛也說:“‘其意不在書’壹詞是在空中推翻的。海潮若來，陰山必起。”(《唐宋八大家》卷二十壹)都指出這句話是整個思想的關鍵。
為了加強說服力，第三段引用歷史作為證據，重述了上壹段的意思。本文首先通過鄭伯能忍而不戰以退敵，勾踐能忍而最終滅吳，以此來看出忍耐的極端重要性，並說明老人為什麽要“試壹試”。它還總結了老人“深深折疊”張亮的場景，證明他的舉動確實是對張亮的壹次考察和考驗。前者基於動機，後者基於事實。行動的目的是“使其忍小怒而作大謀”(這句話是根據《衛靈公論語》的意思，即所謂“聖人而警惕”)。後來的結果就是張亮達到了“秦皇不可驚，吉翔不可怒”的境界。
以上都是根據張亮早年的兩件事來說的。在第四段，他舉了壹個他後來在劉邦和吉翔鬥爭的例子。如果沒有這個例子，張亮在世界上的表現可以算是偶然；有了這個例子，上面的論證就會結出果實，得到落實。這段話的微妙之處在於，作者沒有孤立地談論，而是聯系劉和項的鬥爭來舉壹個例子。本文把劉邦的勝利和的失敗歸結為隱忍，把韓信謀求齊王的虛名，把劉邦的隱忍歸結為的成全，既說明了隱忍對、對劉向事業的重大意義，也說明了老於商所起的巨大作用，大大增強了整個論述的說服力。最後結論是猜想，意思是子房的外觀也表現出包容的特點，思維新穎，格調高雅，回味無窮。
張亮壹生成功的原因是多方面的，其中隱忍起了重要作用，但毫無疑問是有意義的。這篇文章反復講過，觀點精辟，言之鑿鑿。因為它始終圍繞壹個意思，可以讓問題透徹，也可以讓文章奇正，虛實，變化無窮。本文從正面論述張亮的隱忍，從反面論述，用歷史引語，用當代人物作襯托，最後用司馬遷的文章加以觸動，使文章妙趣橫生。整個想法最初是關於張亮的忍耐，但大部分篇幅(整個兩三段)都是關於他的不寬容。可以說整個結構就是用他的第壹次不耐來證明他的隱忍，很神奇。阿明作家楊慎在《三範》中寫道:“東坡的散文猶如長江大河，奔流千裏，曲折難以形容，但又特別善於敘事。留侯的論點是傑出的。”王說“此時斷時續，多變豪放，曲為文人最善操”(毛坤《宋代宗師蘇文忠公文鈔》卷十四)，頗能揭示此文特色。細讀原文，會發現整篇文章沒有壹句平庸的話，沒有壹句直截了當的話，所以被後世學者奉為典範。