《史明》說:“老而不死是不朽的。”
這個概念在佛教裏是不被尊重的，所以，關於神仙的傳說雖然眾說紛紜，但也只是門下之人的談資。
說到能養生的神仙，《抱樸子》中有這樣的記載:
或者有人問，“彭祖800元，安全期3000元，那麽他活得很長。如果有長生不老的方法，為什麽不成仙？不用受氣就要亡羊補牢，偶爾多得也不能耽誤，沒辦法。”
抱樸子道:“彭祖經上說，他在輔佐姚，在夏時，在殷行醫。殷王從府中派了壹個彩女來領技，效果不錯。他想殺彭祖，想盡了辦法。彭祖感到無助，就逃走了。死時七八百多歲，不為死。
而安其生，在海邊賣藥，瑯琊人代代相傳，已數千年。
道教養生思想的基礎仍然來源於老莊的“道法自然”，這是道教養生的核心，安其生所謂“三千不老”養生的關鍵也根源於此。
無論是上鉤、引導、胎息、內丹、外丹、房、谷等。，各種養生術由此而生。
道家理論家認為，人與天地是壹體的:天地是壹個大宇宙，人是壹個小宇宙，大宇宙和小宇宙是密切相關的。
所以養生實踐最根本的原則就是師法天地，順應自然。
莊子在《逍遙遊》中也有“壹只鴯鶓的巢，壹棵深樹，卻只有壹個”；“吞壹只老鼠，飲壹條河，卻已飽”的忠告，就是所謂知足常樂，知足延年益壽。
因為知足是不爭的，自然避免了外界的幹擾，做到了“精神不丟，樸質不散”，進而“形神兼備”，回歸到老子推崇的純子之形，享受人生。
世人景仰的道教神仙安賢之所以能鞠躬盡瘁，原因也是如此。