1，三月三:江淮、江南壹帶，每年農歷初三叫鬼節。據說這壹天有鬼魂出沒。到了晚上，家家戶戶都在家家戶戶放鞭炮，嚇走鬼，趕走鬼。
2.清明節:清明節又稱掃墓節、鬼節、鬼節，與7月15日的中元節、10月15日的下元節合稱為三鬼節，都與祭祀鬼神有關。向死者獻祭的活動。大多數漢族人和壹些少數民族在清明節掃墓。按照舊習俗，掃墓時，人們要帶著食物、酒、水果、紙錢等物品到墓地，給親人的墳墓獻上食物，然後將紙錢焚燒，為墳墓培植新土，折幾根綠樹枝插在墳前，然後磕頭拜拜，最後吃喝完畢，回家。
3.7月14日、15日:相傳每年7月1日起，燕王下令將地獄之門大開，讓那些常年在地獄中受苦、被囚禁的鬼魂能夠走出地獄，得到短暫的遊蕩，享受人血和食物。因此，人們把七月稱為鬼月，這個月被認為是不吉利的月份，他們既不結婚也不搬家。這壹天晚上，人們不僅要祭拜祖先，還要準備壹些菜肴、酒、米、金銀衣服和紙張，在路口祭拜鬼神。
7月14日、15日的寬容節和習俗比較復雜，既有民間的鬼節，也有道教的中元節、佛教的笠原節、佛道三教合壹的節日。道教有所謂天官、地官、水官，合稱為三官。這三位官員是玉皇大帝派到人間的代表。他們每年都要視察人間的善惡，並向天庭報告。三官的生日分別是正月十五、七月十五、十月十五，也叫三原。七月十五日，稱為中原，是地方官學赦免之時。這壹天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物的表現畫壹幅畫，以此來贖罪，避免懲罰。在中元節，人們從事壹些祭祀活動，以拯救那些鬼和鬼魂，這應該與地方官員的寬恕罪惡有關。7月15日是佛教盆景節。
據說釋迦牟尼有個弟子叫目連。她母親雖然年輕貌美，卻沒有什麽好的言行，愛財又小氣，特別討厭和尚。她死後，被投入惡靈行列。慕蓮遵照佛團的指示，在七月十五日，準備好各種水果和器皿，放入盆中，供養十個和尚。她媽媽這才離開邪靈世界，升天了。有鑒於此，佛陀推而廣之，要求佛門弟子盡孝心，每年七月十五日做盆佛出家，報答父母恩情。佛教盆景的意義與儒家的孝道相契合，這壹天成為民間祭祀已故父母和祖先的鬼節。因此，農歷七月14/15是冥界最大的節日——鬼節，又稱中元節或笠原節，是我國冥界三大節日之壹。民間有個傳說，元宵節在陰間過，鬼節在陰間過。據說，在那壹天，閆希會還要和穿著盛裝的鬼魂壹起度過佳節，讓我們這些活著的人壹起祝福他們，祝願另壹個世界的人們心想事成，享受這個世界還沒來得及享受的幸福。因此，我國很多地方節日都會舉行祭祀、念佛、掃墓、檢閱、賞花、垂釣等活動來慶祝。
7月14/15日，鬼門關大開。無論是燒紙錢送祝福，捧著雛菊悼念，網絡祭祖，還是放河燈，今天活著的人壹起懷念過去，壹起給祖先送祝福，這是人類精神的自發性，是感情的延伸，是最基本的信仰。並且同時“活著的人要珍惜活著的每壹天，不要以社會和朋友為恥，不要以永遠離開的親人為恥。”因為，總有壹天我們會遇見他們。那時候妳就可以驕傲的說，妳是人間英雄，妳是冥界鬼英雄！"
按照道家的文化邏輯，壹年的時空應該分為上下陰陽兩部分。而且中國道教認為，養育世間萬物的三大基本要素是天、地、水。所以道教把上半年當作天官，下半年當作地官。這裏需要說明的是，這裏所說的“官”並不是指人類官員的“官”，而是指時空流動過程中的片段，類似於中國圍棋遊戲中的“官”。
中國道教主要產生於中國農業文明發達地區。所以中國的道教壹直認為天地玄妙，萬物生於大地，水是生命之本，大地含水。也就是說，由於中國的農業文明註重土、水兩種元素在人類中的重要作用，中國的道家文化觀念中壹直包含著以地球為中心觀察世界的“本體論”、“認識論”和“方法論”。按照道教的世界觀，道教習慣把壹年中的正月十五稱為“天官”(上半年)“上元節”；下半年，當地官方節日七月十五日稱為“中元節”。因為地球含有水，水作用於地球，所以每年下半年的10月15日是“夏媛節”。這三個要素，即上、中、下要素，構成了對道教三位壹體世界的系統認識。
4.十月初壹:稱“十月朝”，又稱“祭祖節”。自古以來，中國就有在新的收獲季節祭祀祖先的習俗，以示孝順和不忘自己的根。因此，人們也在十月的第壹天祭拜祖先。十月初壹祭祖，包括家族祭和墓祭，南北方都有。今天，在長江以南的許多地區，還有在十月初壹給新墳獻祭的習俗。十月初壹也是入冬的第壹天，之後氣候漸冷。人們害怕祖先在陰間的靈魂缺衣少服。因此，除了食物、香燭、紙錢等壹般供品外，還有壹種不可或缺的供品——鬼服。祭祀時，人們將鬼衣焚化給祖先，稱為“送寒衣”。因此，十月的第壹天也被稱為“燒衣節”。後來有些地方“燒寒衣”的習俗就變了。人們沒有燒冷衣服，而是在壹個紙袋裏燒了很多鬼紙，上面寫著收信人和寄信人的名字以及他們對應的名字。這叫“包袱”。有寒衣之名，無寒衣之實。人們認為黑社會和死人壹樣，可以用錢買到很多東西。