無獨有偶，北方大城市天津也是壹個有語言的“島”，被稱為“天津話島”，與周邊不接壤，與鄰近的北京、河北、山東等省也不壹樣。最近看到天津作家小的壹篇文章，說天津話很有個性，給人的感覺是奇峰突起，仿佛“飛來峰”從天而降。20世紀70年代，天津地方誌工作者外出尋找天津方言的來源，他們找到了，不是在周圍的省縣，也不是在北方的土地上。他們在江南找到了鳳陽花鼓的故鄉，最後鎖定在壹個鮮為人知的地方——古鎮，這真的很不可思議。去年是天津建市600周年，天津文學院的作家專程到安徽文化尋根。他們來到蚌埠以北的澮河北岸，尋找天津話的“母土”。讓他們欣喜的是，他們在古鎮聽到了很多天津話，看到了同樣的民俗，比如二子、煎悶餃子、鬥燈、表、勤走。他們在街上看到許多天津餃子，兩個地方都把餃子稱為“扁食”，他們都喜歡吃“天津大小麻花”和油炸瑙。他們追根究底，只知道明朝燕王北掠至天津，後來燕王南下奪取其侄兒建文帝的皇位。杭州也是壹個語言的“島”。杭州話和浙江話不壹樣。南宋高宗將京都從應天府(今河南商丘)遷至臨安(浙江杭州)時，將中原方言帶到了杭州。
那麽贛州方言的根在哪裏呢？流行的說法是，王陽明駐贛州時，極力推廣這種官話。韓振飛在《甘州·宋城》壹書中對這種說法提出質疑:“這個傳說值得懷疑，因為語言有非常頑強的傳承，更何況古代信息閉塞。即使在今天這個信息時代，靠壹個官員的行政權力來推廣壹門語言，似乎也是不可能的。.....再次，王陽明是浙江余姚人，母語是吳語。就算王陽明推廣普通話，也只能是‘浙江官話’，而贛州人說的是‘西南官話’。其實在古代，要改變壹個地區的公共語言，只有靠移民，只有當居民構成發生重大變化時，語言才會發生變化。”據他推測，明代鄭德三年，王陽明的前任陳數因贛南農民起義頻繁，地方兵力不足，提請朝廷從廣西桂林、柳州抽調狼兵。這個群體把桂林柳州方言帶到贛州，逐漸形成贛州官話。王陽明接手後，為了防止農民起義軍進城刺探軍情，規定不會說普通話的人不得入城。這壹舉措進壹步推動了普通話成為壹種流行語言。
在網上搜了壹下王陽明的史料，我認為王陽明雖然是浙江余姚人，但是因為得罪了鄭德權貴劉瑾，被貶到貴州龍場驛(今安順市修文縣)做了三五年。在這三年中，王陽明的學術思想有了壹個飛躍，後來被稱為“隆昌悟道”。他先後創辦龍崗書院、溫明書院、桂陽書院，使貴州學風興盛，至今留下許多“陽明洞”、“陽明寺”，可見影響之深。貴州、雲南、四川、廣西屬於西南官話區，包括安順。王陽明在與學者、學生和公眾的接觸中，應該會說當地的語言。似乎可以想見，贛州城有廣西狼兵傳播西南官話的基礎，王陽明也熟悉和喜歡這種語言，所以大力推廣。只有有了群體傳播的基礎，然後強制推行權力，贛州官話才能成為“孤島”語言。
這些只是推測。贛州至今沒有對這壹重要的人文歷史問題進行實地調查和論證，也沒有人研究贛州方言與西南官話的異同。在方言俚語、民俗、飲食、日常生活等方面有多少相似之處。，還有待調查確認。希望有關部門能組織作家、專家效仿天津，去尋根。
如果確認了“千裏之外的語言是壹根線系住的”，那麽除了與長沙、珠海、福建對接之外，還可以加強與廣西等省份的交流。語言是最有親和力的媒介，這將有利於贛州經濟和旅遊業的發展。