隨著小葛仙慢慢長大，周圍八個村的男人都來小葛仙家求婚，她家的門檻幾乎被求婚的人給磨平了。
雖然來求婚的人那麽多，但是小葛仙壹個都不喜歡。小葛仙喜歡唱歌，所以她希望找壹個也喜歡唱歌，唱得好的男人做老公。
於是小葛仙對所有前來求婚的男人說:“三天之內，我要在鳳凰山頂上唱山歌。如果妳能配得上我的民謠，我就嫁給他。”
小葛仙嫁給民謠的消息很快就傳遍了潮州城，成為人們茶余飯後的談資。人們不禁將它與過去的比賽相比較。
這時，在潮州城的大街上，有壹個從廣州回來的演員。因為他唱歌的時候會唱歌，所以人們給他起了個外號叫“沖天炮”。
天炮聞訊後向旁邊的人打聽小葛仙的情況，聽了人們對小葛仙的誇贊後，心中當即決定參加三天後的民謠比賽，親自看看小葛仙是否像人們說的那麽好。
這個天炮當時在廣東很有名。它崇拜名師，精通弋陽、昆曲、梆子、皮黃等唱腔。這次是打算在潮州成立自己的劇團，在潮州闖出壹片天地。
三天後，人們早早來到鳳凰山，等著看這壹場奇異少女以民歌選夫的精彩大戲。
太陽漸漸升到天上，太陽照在鳳凰山上。身著白色長裙的小葛仙如期出現在鳳凰山山頂。在灑在她身上的陽光和她身後綠樹腳下的草地下，她像剛下凡的仙女壹樣超凡脫俗。簡直太美了！
天炮看到小仙女的那壹刻，感覺自己的眼睛仿佛看到了傳說中的仙女。他控制不住腳步，向前走去。
站在山頂的小葛仙也看到了傑出的天炮。她也覺得眼睛壹亮，在想對方會不會接她的民謠。
肖格先看著大炮，用比黃鸝更清脆的聲音清晰地吐出充滿潮州話味道的歌詞，她唱道:
把人趕出家門，雞鳴，給人東西離開水，
想都不敢想，從此不養壹只雞。
天炮聽到了小葛仙的民謠，用益陽口音充滿磁性的聲音唱道:
放過嘉應州，三江奔流。
兩根絲線打壹個結，人與人難舍難分。
小葛仙聽著炮兵的民謠，心裏激動起來。他不禁看了壹眼這個輕易和自己的民謠對抗，繼續唱下去的男人:
我喜歡吃兩三管煙，就連我妹妹也愛吃兩三箱。
第壹，要講好，建設人才廣東。
天炮聽著小仙女甜美的歌聲，怕別人打他，趕緊用昆曲的唱腔把它取下來，唱道:
放下包袱坐在茶亭裏，敢唱山歌，怕人。
兄如諸葛亮，不畏曹操百萬兵。
小葛仙聽到大炮反對自己的民謠，心裏更喜歡了。他看著對方，唱道:
進山時見藤纏樹，出山時見樹纏藤。
藤蔓依附在樹上，樹依附在藤蔓上。
天炮聽著小葛仙的民謠，心裏知道對方也很喜歡自己，於是唱道:
愛護樹木花草，哥哥照顧妹妹，
拿著襯衫的尾巴等郎拿了，再回家。
小曲仙聽到大炮的民謠，臉漲得通紅，好像要掉到水裏了。她對自己心中的大炮非常滿意，繼續唱著:
新買的扇子有七寸長，我壹心想買下來當情人。
告訴愛人不要摔倒，讓他們睡個好覺，涼快涼快。
炮兵也從歌裏聽出了小仙女的感情，唱道:
嬌嬌河邊的柳樹很嫩，拿起槳等待東潮。
哥哥搖船，姐姐劃水，船浮在水面上讓哥哥搖。
炮兵完全被小仙女的人和歌吸引住了。唱完之後，他迫不及待地問對方。他大聲唱道:
新蓋了個四方形的大房子，做了壹節課做下壹節課；
我做了三室三套，問姐姐愛不愛走廊。
面對大炮大膽的詢問，小歌仙紅著臉接道:
新戒九連載，壹連載九年；
九十九還是八十壹，十九年了我們還是愛做朋友。
聽完小葛仙的歌，他激動得丟下所有人，和小葛仙壹起跑到山頂去看望她的父親。小葛仙對身邊的天界炮也很滿意。壹個手握益陽戲、昆曲、贛劇的男人，簡直就是上天給她的最好的情人。
小葛仙嫁給了沖天炮，他們在潮州成立了自己的戲班。兩人把自己的唱腔結合起來，形成了壹種具有潮州地方特色的唱腔。這種唱法，加上他們傳奇的愛情故事，迅速風靡潮州，被人們津津樂道。
其實潮劇是宋元南戲的壹個分支，是宋元南戲逐漸演變而來的。這是壹部有著440多年歷史的古老戲曲。它主要吸收益陽、昆曲、梆子、皮黃的特色，並與當地民間藝術相結合，如潮州話、潮音樂、潮州歌專輯、潮繡等，最終形成自己獨特的藝術形式和風格。
12世紀至13世紀，中國傳統戲曲形成了北方雜劇和南方戲曲，即南方戲曲。北方雜劇是在宋金書院的基礎上發展起來的。達到元朝的繁榮；南戲最早於12世紀初在浙江溫州形成和發展。在宋元二百多年的傳播發展中，南戲流傳到長江流域和東南沿海，形成了益陽戲、海晏戲、余姚腔戲、昆山戲和全潮劇。
南戲流傳到各地，形成地方調劇種，壹般有兩種情況。壹是南戲的原調流傳全國後，由戲曲演員用當地語言演唱。由於語言和語調的差異，它們在風格上不斷變化並逐漸本土化。壹種是當地的民間音樂——從秧歌、小調到壹些宗教歌曲，不斷被采用到中國傳統戲曲中，豐富了原有的曲調。
這兩個因素相互滲透，形成了許多不同風格的聲樂歌劇。明代潮劇的發展證明，元明時期潮汕地區有繁榮的南戲演出。壹些失傳的宋元早期南戲劇本，如《燕陳》、《陳與蓮凈娘的故事》、《劉錫比記》等，都是早期南戲在潮汕地區流傳的佐證。
《蔡伯鈞》和《劉錫碧柴進集》都是用潮州話演唱的南戲劇本，表明南戲傳到潮汕地區後，潮州藝人曾用潮州話演唱。由於語音語調的差異，改變了原有的曲調，吸收了潮州民間音樂和小調，從而在南戲的基礎上形成了新的聲腔——潮腔。
《廣東通誌》中記載的明代戴靜:
海潮和海關經常用地方口音來打動演技。
清初，屈大均在廣東新余寫道:
潮劇是由潮州人唱帶有地方口音的南北歌來表演的。
這些雙手抄演奏簿的發掘，就是潮州人用鄉音唱南北歌的證據。
《荔枝故事》和《麗景故事》是用潮州民間故事寫成的劇本，結構完整，技法嫻熟，用潮腔演唱，說明潮腔在嘉靖年間已經成熟。
壹些戲曲研究專家認為:
明代中葉以前，春潮腔非常流行，以其獨特的劇目和表演形式，流傳於泉州、漳州、潮州等地。